峰门铺位于垫江县太平镇桂花村七社，处垫江与邻水交界的明月山群峰之间，为两县分界线。现存京蜀古道宽近2米、长500余米，侧壁留存20余方摩崖石刻，年代从北宋到民国，有1000余年历史。2021年，垫江投入近400万元增设保护设施、修缮古道、建设廊亭碑林。
2025年6月，峰门铺石刻群及古道成为第四批重庆市文物保护单位。
峰门铺全貌
峰门铺是南宋“京蜀驿道”的重要节点。京蜀古驿道东起临安，经应城、万州、垫江、邻水、广安、遂宁至成都，全程4000余华里，成都至万州段称“小川北路”。1127年金灭北宋，赵构迁都临安，驿道系统南移；四川制置司所辖成都府、兴元府等肩负抗金、元使命，文书时效要求高。南宋以前四川驿道主干为金牛道；唐朝万州至成都已有地方驿道，但不显赫。南宋时万州至成都段称京蜀驿道，鼎盛一时。南宋灭亡后地位陡降，元明清北京为政治中心，金牛道又繁华，小川北路北移，避开邻水、邻山、垫江险段。
南宋百余年间，尤其最后40多年，南宋军民在川东筑广安军大良城、合州钓鱼城等抗蒙战线，钓鱼城坚守36年，击毙蒙哥。京蜀驿道保障四川与临安信息传递。万州上岸，因传递公文、紧急军情时间重要。范成大《吴船录》载：“溯江入蜀者，至此即舍舟而徒，不两旬可至成都，行舟即须十旬。”陆路20天内可到，水路需100天。摆铺产生于南宋绍兴末年，成都至万州段配40名铺兵，分段接力。《舆地纪胜》载，成都至万州仅四日二时五刻，万州至应城九日，应城至行在十四日。抗蒙最紧张时，临安至四川前线紧急战报有时仅需17天，日行200余华里。京蜀驿道服务于政治、军事，商旅多走水路，故南宋灭亡后迅速衰落。
京蜀古道与荔枝古道均经垫江、梁平，部分路段重叠，常被混为一谈，但二者性质不同。南宋《舆地纪胜》载：“杨妃嗜生荔枝，诏驿自涪陵，由达州，取西乡，入子午谷，至长安才三日，色香俱未变。”荔枝古道南北向，以涪陵为起点，北经垫江、梁平、达州、万源，穿大巴山经子午道至长安；京蜀驿道沿四川盆地横贯东西。二者宏观格局分属不同体系，走向呈东西与南北分野。虽局部重叠，峰门铺是京蜀驿道重要节点，也在荔枝古道范围内，但局部重叠不等于整体同一。
元代后，全国驿道以大都为中心重布，京蜀驿道成都至万州段地位下降，大部分湮没荒草。但峰门铺一段未荒废，明代成化年间重修，新建峰门铺驿站。原因有二：其一，民间水陆转运需求。垫江境内高滩河仅高安镇段有区间航运，其他河床窄、落差大、险滩多，粮食、盐、茶叶等依赖峰门铺西侧邻水境内大洪河。峰门铺古道连接垫江腹地与邻水兴仁镇大洪河，物资经此上船，沿江达重庆或长寿。知县杨珍修好垫江段，还主动修补邻水七里路。其二，行政公文传递需要。垫江至长寿、邻水驿道必经峰门铺天然垭口，公文递送、官员赴任、差役往来皆需经此。故明清两代峰门铺段“逆势复兴”。
峰门铺摩崖石刻群在石刻四方开凿引水槽，避免雨水冲刷。现存文字碑刻8幅：宋4幅、明1幅、清1幅、民国2幅，内容涵盖界碑、告示碑、修路记、功德碑，风化严重，彰显深厚底蕴。
宋代最早的是两幅界碑：《渠州郡山县界碑》《潼川府路界碑》。
有学者认为同刻于北宋重和元年，笔者不认同。从风化程度看，渠州郡山县碑更早。北宋咸平四年，宋真宗分巴蜀为益州路、梓州路、利州路、夔州路，合称“川峡四路”，简称“四川路”，为四川得名起源。重和元年改梓州路为潼川府路，治泸州。据《宋史·地理五》，垫江先后属夔州路忠州、梁山军，南宋属咸淳府；邻山属潼川府路渠州。故潼川府路界碑最早为1118年。两碑对研究两宋川东行政区划极重要。
宋界碑。左边为渠州鄰山县界碑，右边为潼川府路界碑。
《建炎三年告示碑》为驿道管理官方告示，说明官方重视。《庆元二年修路记》碑文较清晰：“忠州垫江县巡尉司修本路，都运李寺丞支降到官，公开修道路，东自梁山军接本县可郢界，西至巾子山接渠州邻山县界，共八十二里。丙辰庆元二年三月二十日立。”它明确垫江属夔州路忠州，县巡尉司承担修驿道；“修”为修补养护；“都运李寺丞”反映宋代官制“官、职、差分离”和外派京官“官小权大”；“支降到官”说明费用由上级财政拨付。为研究南宋垫江行政区划、驿道养护、宋代官制及驿道走向提供实物依据。
明清碑刻中，《垫江县创立峰门铺碑记》高2.65米、宽1.42米，约1000字，刻于大明成化十四年，颂知县杨珍于成化丁酉年冬捐资修筑峰门铺与古驿道。《康熙二十三年碑记》说明康熙时驿道仍用。民国《为民除害碑》刻于1942年，颜体“为民除害”，为长邻垫三县清剿指挥官陈公德政碑；《盗息民安碑》刻于1944年，为夏谔八岁所书，道出百姓对和平的渴望。
峰门铺摩崖石刻群亦有民俗石刻。摩崖画像《鹿》紧邻《潼川府路界碑》，大致归入宋代，鹿与“禄”“路”谐音，寓意高官厚禄、旅途平安。《山王菩萨石刻造像》三头六臂，托日月、持铃、跨虎，左右文臣协侍，具明代特征，百姓视其执掌山林、护佑平安。最左边清代土地庙保存完好。对面石壁刻两把带箭的弓，即指路碑，又称挡箭碑，与“将军箭”民俗相关，通常立于岔路口，护佑孩童成长，为路人指路。指路碑在垫江、邻水山区留存较多，说明川渝文化有共性。
编辑：罗永梅
校对：朱剑辉
作者：胡建春
作者单位：中国石油广安希望学校
资料来源：《重庆地方志》2026年第3期
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