大通宫庙会
大通宫，俗称石桥庙，曾名玉皇阁，位于城阳区城阳街道办事处城子社区北的墨水河西岸。明万历版《莱州府志》卷四载有“玉皇阁治南三十里”，由唐代袁天罡、李淳风选址而建。数百年来香火不断。大通宫首届四月庙会，开办在民国二十九年（1940年），岁次庚辰夏四月十五日（公元1940年5月21日）并由此形成庙会传统。
每年庙会期间，人山人海，商旅游人络绎不绝，特别是以“灵山老母”为中心的迎神赛活动——“香会”尤为壮观。周围村民组成同乐会，吹奏响器，走街穿巷，并扎台唱戏三天。庙会涉及面广，北方皮货、南方广货、江浙竹器无所不有。1946年后逐渐衰落。石桥庙亦经历了千百年的沧桑，屡毁屡建。近代又经历了战争和破坏的浩劫，20世纪50年代，拆玉皇阁时，曾发现乾隆年间圣旨一道，后交当时崂山县文化馆收藏。1962年，时崂山县教育局将大通宫改建为中学，历经三十载，庙宇建筑毁坏严重，唯正殿、两配、两厢和庙前24孔桥古韵犹存。1992年，中学撤并后，石桥庙闲置荒芜，无人管理，古庙风采渐褪，但观望人等不绝如缕，有识之士备加关注。至2000年，几乎破落。
为弘扬历史，保护遗迹，自2001年起，城阳区政府将大通宫修复纳入重要议事日程，周边社区父老乡亲、社会各界踊跃捐款，城子社区承担起石桥庙的保护和修复任务，先后投资660余万元修复和重建了各殿堂及钟鼓楼等设施，恢复了历史古迹。2002年起，举办庆典活动，作为对民间文化庙会的一种延续。2006年6月1日，青岛市道教协会主持举行了城阳大通宫落成暨神像开光典礼。
至今，以大通宫为载体，庙会传承兴起，文化活动繁盛，有效带动了当地经济的发展。2007年被列为城阳区首批非物质文化遗产名录。
青云宫庙会
青云宫位于红岛街道高家社区南，海拔40.2米，主体面积1015平方米，总面积117亩。建庙始于宋代，其前面临大海，周边葱岭密林，景物宜人。青云宫旧称“龙王庙”。青云宫的得名，是在公元1933年民国青岛市市长沈鸿烈来视察阴岛时，观此山风光之美，因山无雅名，故依崂山有“九宫八洞七十二庵”之称，即题写“青云宫”三字大横匾一幅，悬挂于院门口门楼之上。自此而成名“青云宫”。1988年被确定为区级文物保护单位，2005年被确定为市级文物保护单位。
青云宫主要建筑有东殿、正殿、西殿。其中，建东庙殿堂最早，为“娘娘殿”并祀“娘娘”神像1尊，年年供奉，后因殿堂陈旧，于清同治十三年（公元1875年）重修。东殿主要塑像为三霄女神：云霄、琼霄、碧霄；正殿（亦称大殿），为宋代建立的“龙王殿”，红岛自古以渔业为主，渔民为祈求平安，多去海边进香，甚是不便，遂应当时所需，建成此殿，自此，“青云宫”所在山名即为“龙王庙”，后嫌“龙王殿”基低殿窄，设置简陋，于清同治六年（公元1867年）重修，正殿主要塑像为正间祀龙王像1座，正间上层祀玉皇大帝、王母娘娘像，东间祀三官爷，西间祀庄稼姥姥和巡海大师；西殿“龙母殿”建于清光绪三十二年（公元1907年），亦为重修庙殿（据建“龙母殿”时的石碑记载），西殿主要塑像为龙母像，左侧祀孙老嬷嬷像1座（龙母殿的建设功臣），殿梁上塑巨龙1条——秃尾巴老李。
在青云宫大门外左侧，有元代碑志（因历史久远，碑文已模糊不清，以下为前人抄录而得）上镌：宋代青云宫道长东华少君、钟离权、吕严、王嘉四人名字样，又记元朝（公元1271年）至今代1961年先后延续40余代，共住过48位主持道人。具体姓名一度断续。明朝嘉靖年间道人李缘明在此山隐居修道多年，创下历史立下碑记，后来才有史记相传。首道有王和珍，传于弟子孙交武，下传弟子薛永才，继传元琪、李是古、徐明宗、刘志忠（刘志忠继道仅三年殁於）后有常明谦继承，其下常收弟子刘志起，直到文革之前常居于此庙，后经文化大革命庙宇被毁，从而刘志起以为半道半民之名，移之高家村而居，刘志起道人已在1997年去世。
青云宫庙会开始于道光二十二年（1842年），距今166年，也叫龙母会，设立庙会的目的是根据群众的要求，为纪念建庙、修庙出力的孙老嬷嬷，于阴历9月27日孙老嬷嬷祭日的那一天设立庙会，立会初期，因是为了纪念孙老嬷嬷，所以庙会也被叫做老嬷嬷会。最初庙会的会期是三天，即农历9月27、28、29三天，是群众自发的民间集会，以后演变为群众求福、求财、保平安的一种民间集会。1990年以来，青云宫庙会每年农历9月25日开始到9月29日结束。整个庙会过程由迎会、开光、谢会及拴孩子、拜龙母等民俗活动组成。庙会期间，除本地人外，大批外地游客也相继前往，游人如织、络绎不绝。是日，庙会香烟缭绕，烛火熊熊，戏班唱戏、说书、敲锣打鼓热闹非凡。许多游客为龙母祭香，祈求平安。2008年被列为城阳区第二批非物质文化遗产名录。
附：有关青云宫民间传说
孙老嬷嬷的传说
据修龙母庙石碑之记，孙老嬷嬷出生于清道光十四年（公元1835年），祖籍现红岛街道高家村高氏家族的高姓秀女，嫁于上马街道上马村孙姓为媳，孙老嬷嬷一生半神半巫，日常行善好施，吃斋念佛，事隙化缘，修庙筑垣，家虽贫寒，攒钱请香买纸，一日三时焚香拜佛。生前视巫，殁后成为仙体，在世处事无贪，办事耿直，已为世人之欲，而世人已感其情深矣，为其后裔之知，已被塑之神像座于龙母殿宇。
传说，当孙老嬷嬷在世之时，一日在溪边洗手，因水位不适，以手划之，水能升起，以手开之，水则消之。另有神话传说，孙老嬷嬷在饥饿时，煮食“干沟石”充饥。当在旧时，上马—阴岛路间之距，潮水相阻，来去之路泥泞难移，如在经过之时，男子赤足可过，女人缠足不宜，女人来去之经，拔掉鞋是常事，而孙老嬷嬷有时被拔掉鞋，过到对岸时鞋已在眼前。孙老嬷嬷当为行善好施，常来阴岛与会首们商谈修庙之事。事毕。孙老嬷嬷让男人头前先行，她随后再走，回家一看，孙老嬷嬷早已回之。这一神话至今还在民间传之。
秃尾巴老李及龙母坟的传说
胶州湾内有个岛叫阴岛。很久很久以前，岛西部山坡上住着一户姓李的人家。夫妇俩勤劳耕种着自己开垦的土地，日子过得挺富足。可美中不足的是李妻年近四十还未生子，她求子若渴。一天，梦中见到观音菩萨，观音菩萨对她说：“天赐一子给你，让他为民除害，拯救天下苦难的百姓。”说来也怪，李妻怀孕十二个月，于农历九月二十七日生下一子。只见他面色黝黑，身象龙形。李妻又喜又惊，但想到梦中菩萨的话，决心抚养孩子长大成人。孩子的父亲则唉声叹气，愁眉不展，趁母子熟睡时，悄悄抱起孩子送到很远很远的地方。李妻醒来，不见亲生儿子，大哭不止，不吃不喝。孩子在出生第三天傍晚回家探母，喂奶后盘踞梁上。其父见状大惊，拾起镰刀赶孩子出家。李妻阻拦不住，孩子回头望望母亲，连连点头，难舍难分。无奈只得钻窗楞逃走，被父亲追上砍下一截尾巴，他负痛而去。这就是以后人们都称黑龙为秃尾巴老李的缘故了。至今龙王庙中老李的父亲，手拿一截尾巴，日夜在忏悔着⋯⋯。李母日夜思念儿子，连惊带吓，悲愤而终。
时隔十六年后的一年秋天，骄阳似火，天气晴朗。一天中午，忽然天空出现一片黑云，黑云中一条黑龙连风带雨推着黑云落在高家村山头。当天傍晚，村中不少老人梦见一个黑小伙向他们说道：“我是小龙，今日为母祭坟，把母坟迁至高处，托乡亲们照看。”第二天，人们上山已见山前李母的坟墓不见了，而在山头西边果然立起了一座新坟，以后人们则称此坟为“龙母坟”。原来，小黑龙离家出走以后，他被菩萨收为徒弟，传授他为人之道和武功，让他为民除害。
黑龙听说北方有条江，叫白龙江，江中住着一条小白龙，专门危害当地百姓，黑龙决心除掉白龙为民造福。一天，他来到江边，住在一个长发白须的老人家中，他向老人诉说了要与白龙交战的事情。老人说道：“白龙掀翻百姓的船只，制造水灾，淹没良田，冲毁房屋，不除天理难容。”于是，黑龙与老人商量除掉白龙的办法。
决斗那天，忽见黑色浪柱升起，忽而白浪呈现。岸边的人们只见波浪翻滚，云雾漫漫。见黑浪腾起，便把准备好的白馍投向黑龙；见白浪呈现，便把白灰球投向白龙。这样，黑龙吃了百姓给的白馍，劲头越来越大，在水中越战越勇。而白蛟龙吞下白灰球则肚子绞痛，体力越来越不支。黑龙与白龙大战三天三夜，黑龙终于打败白龙。人们见白色水柱越来越小，慢慢地像一缕白烟消失了，只剩下黑色江水。人们欢呼雀跃，一起到江边把准备好的食物送给黑龙吃。黑龙日夜巡视着大江，原来的白龙江改名为“黑龙江”。黑龙专为百姓造福，他用江水浇灌良田，运载货物，养着鱼虾供人们享用。
黑龙不忘母亲的养育之恩。每年的农历九月二十七日至二十九日前几天，他都会驾云回乡祭母，并每次都伴有风雨。为纪念黑龙的功绩，阴岛便在黑龙的故乡高家村为龙母建庙，称“龙王庙”。把每年九月二十七黑龙的生日至九月二十九日龙母忌日定为“龙母会”。人们焚香烧纸，鸣放鞭炮纪念秃尾巴老李和他的母亲。
关于秃尾巴老李和龙母坟的神话故事，是青云宫远近闻名的主要原因，这个故事不仅在红岛家喻户晓，而且整个胶东半岛也广为流传。