一座崇敬和思念的亭台

李远

国内风景名胜之地多有参天古柏，人文古迹尤甚。在全国各地纪念诸葛亮的祠庙内，殿宇台前古柏林立，蔚然壮观。千百年来，诸葛武侯永与古柏同在。

古柏斗寒傲雪、坚毅挺拔，四季常青、岁寒不凋，乃百木之长，素为正气、高尚、不朽的象征。南阳卧龙岗内古柏参天，遍布祠堂之上，或挺拔峭立，或佝偻俯偃，老干虬枝撑起簇簇碧叶，为游人遮阴凉，为古迹添秀色。无论物换星移、世事沧桑，它却依然苍翠满园，阅尽人间春色。卧龙岗内有一座专门以“古柏”为名的亭子，位于诸葛草庐左侧，是卧龙岗十景之一。据史料记载，古柏亭处原有一棵柏树，粗围丈余，高接云天，龙态虬枝，相传为诸葛亮所植，后人就此建亭，借喻诸葛亮的高风亮节。

如今呈现在世人面前的古柏亭为清代建筑，据《卧龙岗志》收录清代冯伟《重修卧龙岗诸葛庐记》记载：清康熙五十年七月，南阳知府罗景重修武侯祠时“俱先辈题咏，内有卧龙岗十景”。于是，复建古柏亭等诸景，可知古柏亭始建年代在三百年以上。又据清雍正六年十二月乔梦雷所撰《重修古柏亭并游廊记》记载：“冀北王君雍斋以司鹾客宛，偶步龙岗，慨然有维新之志，捐资倡首。越月事竣，而亭复旧观。丹垩焕采。”亭前及亭内后壁分别立有南阳知府顾嘉蘅于清道光二十八年所书《杜工部》碑，以及清咸丰五年所书《真儒仪像几番钦》碑，极大地丰富了古柏亭的文化内涵。

亭属于中国传统建筑。它们或面对巍巍群山，或俯视浩浩江湖，或融于园林之中，或居于市井之上；有的高大壮观，有的小巧玲珑，有的华美辉煌，有的简易朴实，显示出民族的人文特征和风土人情。亭子不仅是供人憩息的场所，又是园林中的点睛之作，明代著名造园家计成在《园冶》中对此有极为精辟的论述：“花间隐榭，水际安亭，斯园林而得致者。”

南阳卧龙岗古柏亭青瓦挑角，单檐歇山式结构，四角挑梁各系风铃，三面开窗，月台上护以栏杆。门楣额书“古柏亭”三字，其书法古拙苍劲，入木三分，为清咸丰四年南阳知县钮氵雷所书。亭之前廊柱悬挂楹联“老松阅世卧云壑，高木于今似画图”，为末代皇帝溥仪老师、曾任吏部尚书陆润庠墨宝；后廊柱悬挂楹联：“古木千章栖老鹤，使君三顾起卧龙”，是1927年6月4日，北洋直系军阀吴佩孚登卧龙岗凭吊诸葛武侯所书。两副楹联都是借古柏表达对诸葛亮的倾慕和颂扬。站在古柏亭前廊内，放眼望去，右边亭畔有游廊数十丈，与宁远楼蜿蜒相接，驻足廊下，听飒飒风声，看翠柏荫浓、黛色参天，不觉尘襟尽涤，顿生无限遐思。左边《出师表》廊坊、大拜殿、野云庵、诸葛草庐、小虹桥等胜景，犹如一幅魅力无限的画卷在眼前徐徐展开，令人目不暇接、心旷神怡。

亭台楼阁或是建在自然风光绝佳之处，或是建在南来北往交通要冲上，历代名贤登临览胜、题咏著文，留下了一段段佳话、一篇篇佳作。中国的亭台将建筑艺术和文学艺术珠联璧合，使建筑美和文学美相映生辉，并且对自然美起着画龙点睛的作用。正如中国著名古建筑园林艺术学家陈从周先生所言：“山林岩壑，一亭一水，莫不用文学上极典雅美丽而适当的辞句来形容它，使游者入其地，览景生情，这些文字就是这个环境中最恰当的文字代表。”

古柏亭是历史文化名城南阳屈指可数的亭台之一，具有浓郁的文化气息和情感内涵，不仅是一座被历代文人墨客反复咏叹的亭台，也是一座寄托着世人崇敬和思念的亭台，它和中国的四大名亭——北京的陶然亭、安徽的醉翁亭、长沙的爱晚亭、杭州的湖心亭一样，与中国历代名人有着千丝万缕的联系。千百年来，有多少文人墨客、才子佳人登亭远望，或吊古抒怀，歌颂武侯之德，或描写自然之美、吟唱性情之真，构成了南阳古柏亭的特有风韵。清代杨铸在《卧龙岗十景》之《古柏亭》诗作中曾如此赞美：“老柏参天几百寻，至今亭畔叶森森。大材自昔难为用，千古空余草木深。”诗圣杜甫也曾在《古柏行》中表达自己赞美之情：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜……”这首诗，字字写古柏，也字字写孔明，在杜甫心中，古柏就是孔明。

古柏历经岁月的洗礼、风刀霜剑的摧残，依然峭拔挺立，这与诸葛亮在南阳布衣生活中苦苦支撑的凌云之志确有相通之处。而这苍老遒劲、嵯峨挺拔的古柏，似乎成了诸葛亮当年可以畅谈心绪的知音，在树下展卷读书、抚琴消忧，来获得澄澈的心境和愉悦的身心。

如今虽隔千年，书声仍琅琅不息，琴声绵延不绝，穿越历史长空，响彻至今。