宝安是深港地区建置最早的地方之一，晋代曾在南头设立县治。宋代起，珠江口东岸的滩涂被辟为盐场与蚝田，归德盐场位列广东十三盐场，盐业带旺墟市，人口渐聚。宋元之际，大批族人自南雄珠玑巷南迁，在茅洲河两岸落脚；明清两代又有客家人自粤东迁入阳台山一带，广府排屋与客家围屋各成聚落。清初迁界之后盐业衰败，村落转向农耕与养蚝。上世纪五十年代兴修水库，一部分老村沉入水底。下面三十个村落依可考的建村时间先后排列，最远的起自北宋。
一、黄田村（航城），北宋。村民先祖北宋时自福建莆田北螺村迁入，古村旧名"林屋村"，立村已有九百余年。1988年深圳机场奠基时选址包含黄田地界，机场初名深圳黄田机场，2001年更名宝安国际机场，原因之一是"黄田"在粤语和闽南语里读音近似"黄泉"，民间有所忌讳。村中出产的黄田荔枝，是宝安少有的国家地理标志农产品。
二、桥头村（福海），北宋，唐代以前已有先民活动。村名源自北宋时跨河而建的一座石桥，村落位于桥北，故称桥头，后来又衍生出桥南、桥西、灶下等小地名。古桥早已不存，地名留了下来。村里最惹眼的是植利楼，1934年华侨林汝添花两万银元建成，钢筋混凝土结构兼作防御，中西样式相融，是深圳近代侨乡建筑的代表。此外还有明代始建的可隐林公祠，以及清初为纪念杨六郎而建的杨侯庙。
三、新桥村（新桥），南宋建炎三年（1129）。金兵南下时，南雄珠玑巷的曾仕行、曾仕贵兄弟随难民南迁，临别将一块猪腰石破开各执一半，作为后裔相认的信物。曾仕贵最终落籍归德场，成为新桥开基始祖。村名要到清康熙年间才定下——村西建了永兴桥，乾隆年间重修，村子因此叫新桥。村中曾氏大宗祠是深圳罕见的五开间祠堂，族人自认宗圣曾子之后，祠内悬"大学堂"匾，立"大学家风"石牌坊，牌坊背面"片石流辉"四字，说的就是那半块石头认亲的旧事。
四、怀德村（福永），南宋景定年间（1260—1264）。村子原名龙堂。北宋末年潘氏避战乱自河南荥阳迁居南雄，南宋景定年间潘仲鉴带族人到此定居，将村名改为怀德，取自《论语》"君子怀德，小人怀土"，一为怀念祖辈之德，二为勉励子孙以君子自守。潘氏世代重文，七世祖潘轸留下二十二篇诗稿，是深圳古代存诗较多的文人之一。潘氏宗祠又名怀德堂，始建于元末明初，堂号与家风延续七百年。
五、辛养村（沙井），宋末元初。这是宝安改名次数最多的村子，先后用过驸马组、龙津堡、雍睦乡、五福堂、地官里等名字，现名来自开村始祖陈宗佑，他的字叫辛养，所以最早叫陈辛养村。村中陈氏属归德驸马房，与壆岗、衙边等村同宗，都尊南宋驸马陈梦龙为祖。村里保存着四座清代家塾——龙裔、乐淳、月樵、澜安，一村四塾，重文之风可见。旧村巷道窄处仅半米，巷名仍一条条标着。
六、凤凰村（福永），元贞元年（1294）。文天祥侄孙文应麟在宋亡后避居岭南，看中宝安东渚一带的沃土，携两子迁此置业，最初叫岭下村，后借凤凰岩的吉意改名凤凰。村中现存明清古建筑三百六十余座，六条主巷、三十五条次巷，格局形如龟背，是深圳广府古建筑最密集的村落之一。茅山公家塾始建于明代，是深圳现存较早的古代学堂；拔茹书室之名出自"拔茅连茹"，寓意一人读书带动全族。村里有三口元代古井，井水常年不竭。文应麟乐善好施，曾建望烟楼，望见谁家屋顶不冒烟，便派人送粮。
七、白石厦村（福永），元大德年间（1297—1307）。文应麟次子文若凤从岭下村迁来，创田五十顷，开基立业。村名原叫白石下，得名于半山腰一块突兀的白色巨石，后世雅化为白石厦。村中的龙王古庙最能见出文化交融：文氏来自中原、以农为本，祈求风调雨顺；当地原住民靠海谋生，信奉妈祖保平安，龙王既司雨水又护出海，成了两族人共同接受的神明。明初文氏在凤凰山脚建庙，二月二"龙抬头"的民俗活动延续至今。
八、报美村（松岗），元代。文应麟带族人到此拓荒，这里原是沙洲荒滩，常有白鹤成群栖息，旧称鹤仔园。岭南称沙洲为"埔"，村子最初叫埔尾，粤语口传讹成了报美。村中始建明代的文氏大宗祠是宝安文氏七大房总祠，侧墙保留文天祥"忠孝"二字。七房子孙后来分迁深、港、莞三地，民间流传《七房歌》："七房究竟数谁先，长称报美次新田。"上世纪五十年代末报美分为东方、西方两个大队，西方后更名红星，所以今天路牌上还标着报美村（东方、红星）。
九、潭头村（松岗），元代。文氏四房德成见埔尾旁两条河交汇冲出一个大水潭，便在潭的上游筑围定居，取名潭头。村中留存三十余座旧民居，松月文公祠建于清嘉庆二十五年（1820），曾作学堂，大门楹联"烟楼世泽，正气家风"，是文氏祠堂的通用联，"烟楼"二字典出文应麟望烟楼赈济的旧事。2003年村中发现二十二座明清文氏家族古墓群，当地称史别坑，年代自明成化延续至清末，与家族迁徙脉络相合。
十、楼岗村（松岗），元代。元仁宗时，袁氏先祖辕安十三世堡墟公自东莞茶山大巷坊迁此开基，村里的福进袁公祠记着这段来历。楼岗是宝安袁氏的重要源头，后来有一支南迁石岩，在客家聚居区中建起浪心村；清末又有一支迁入沙井辛养村。一支袁氏，牵起三处村落。楼岗1994年从松岗村委分出，2004年改设社区，村中仍留着不少老建筑。
十一、固戍村（西乡），元至元元年（1335）。村名源自海防建制：宋代南头设屯门寨，西面设军营固戍角寨，与望舶巡检司、捕盗廨共同构成珠江口东岸的防御体系，村子因此得名。元至元元年姜氏六兄弟自山东迁来定居。村中镇海文阁又称文昌阁，清代建，三层高约十二米，边长四米二，可登临观海，阁上嵌有石匾。沙湾还留着一处清代码头遗址，二十余家店铺遗迹与一座碉楼，当年最大商号财记鱼栏拥有渔船数百艘，往来港澳。
十二、沙浦村（松岗），元末明初。明洪武元年（1368），蔡氏先祖蔡法俊自东莞迁此立村，地处沙滩丘岗，水草间的沙岗称"莆"，最初叫沙莆，后写作沙浦。村里有座进士第，是清嘉庆十三年（1808）本村蔡学元考中进士后所建，进深二十米，门额红砂岩镌"进士第"三字，为深圳现存唯一一座进士第。蔡学元又在祠前立了两对旗杆石。沙浦文风兴盛，清代出一进士、三举人、三贡士，旧家塾宴琼公家塾至今尚存。蔡法俊的弟弟迁往赤磡，是罗湖蔡屋围的开基始祖。
十三、臣田村（西乡），元末明初。村子立于元末明初，村民以仇姓为主，这在宝安很少见。相传先祖曾在朝为官，后人期盼耕读传家，故取名臣田。仇氏始祖子真公南宋末年任广西庆远府知府，元兵南下时奉诏勤王，出师未捷，病逝途中，村后飞鹅山保留着仇氏家族墓群。村域内的铁仔山南坡，自1983年起陆续发掘出汉至明清古墓葬一百三十余座，其中出土带有"熹平四年"铭文的东汉纪年砖。
十四、衙边村（沙井），明代。村名里的"衙"指盐场衙署，北宋设归德盐栅，元明两代盐课司衙署都在这一带。清初迁界八年，百姓被迫离乡，复界后衙署已坍塌，新任盐场大使将衙署迁走，旧地卖与陈氏。陈氏在旧址上建起升平围，全村共用衙署留下来的一口官井，井水清甜，沙井这个地名，一说便源出于此。衙边现存古民居多为清乾嘉年间所建，朝向与周边村落不同，一律向南。
十五、壆岗村（沙井），明代初期。壆读作bó，粤语是田埂的意思，这大概是深圳辨识度最高的生僻地名。立村之前这里叫渡溪，四面溪水环绕，渡口密布。清康熙《新安县志》记作壆头村，嘉庆志改称壆头冈，民国十三年（1924）才定名壆岗。村民尊南宋驸马陈梦龙为始祖，明初其七世孙陈宗顺从辛养村迁来，定居六百余年。村子形似一只巨蟹，南北两口古井如同蟹眼，两侧红岩为螯钳，后山为蟹盖。村中粤剧传承已有百年。
十六、万丰村（沙井），明代。万丰素有"粤剧之乡"之名。元代四世祖潘礼敬通晓音律，自建乐静轩，闲时击节吟唱。明代九世祖潘楫潜心乐理，万历二十五年（1597）著成《律吕图说》，是深圳古代少见的音乐研究者。清代十九世祖潘耀扬曾任广东提督，回乡建起将军第，旁边又修一座专为唱戏的八音楼，常年请戏班来演。民国时村里出过九岁登台的粤剧神童潘有声。1993年万丰组建粤剧团，后更名为蚝乡粤剧团延续至今。
十七、上寮村（新桥），明代中期。曾熙德从新桥下西村迁来，先建善庆围，后立村。为防庄稼被偷，先民在田头搭起寮棚派人轮流看守，村子因此叫上寮。廷用曾公祠记着一件稀罕事：十四世祖廷用夫妇双双年过百岁，上报朝廷后钦赐"熙朝双瑞"四字。村中还有一座杨侯宫，供奉杨家将，这在曾氏村落中不多见，楹联"跣足科头默遣神兵扶宋主"，写的是杨家将故事，宫门楹联落款为清光绪二十九年。
十八、洪田村（新桥），明代中晚期。村子背靠一座古火山，山腰的慈云寺又名慈云阁，始建于清乾隆年间，香火延续至今。村民以冼姓为主。村中清末的洪田围保存完整，占地八百余平方米，八座民居加一口古井，三横三纵排列，外围三合土夯筑高墙，远看像一座小城堡。墙体用的是"金包银"做法——内层三合土夯筑，外层再包砌青砖。围前有清光绪十七年（1891）古井，井边碑刻字迹依稀可辨，另有清嘉庆十年（1805）建的文明祖家塾。
十九、燕川村（燕罗），明代。村名取自地势，三面环山、一面临水，村人视作"燕落银川"的吉兆。燕川是深圳首批历史风貌区之一，村中留有陈氏宗祠、巽潮公家塾、秋亭公家塾和一口长寿水井，书塾的族规、科名记载刻于墙面。村内祥溪禅院始建明代，殿内存乾隆、同治、光绪三块古碑，碑刻记录历代修缮与捐建信息。
二十、黄麻布村（航城），明末清初。这是一条客家村，先民种黄麻织布，旧名黄麻埔，后简化为黄麻布。村口铭石右下角刻着"豫章堂"，是罗姓的堂号。黄麻布最特别的是几种信仰挨在一处：基督教堂、天主教堂与村中的庙宇相距不过三百米，彼此相安上百年。基督教1890年由巴色会德国牧师骆润滋传入，他结识村中秀才罗润楠，1893年设宣道所，十年后建成教堂。村中还有三座清末民初碉楼，四角设悬挑的燕子窝和向下射击孔。
二十一、铁岗村（西乡），清初。清初黄氏先祖云祖公率族人南迁到此，村后山岗土质坚硬、呈铁色，故名铁岗。深圳最大的水库铁岗水库，名字就出自这个村。1956年冬水库动工，是当年全省十大重点工程之一，全县上万民工参与，六百多名村民迁移，六千多亩土地被淹，老村的一部分就此沉入水底，1980年村子异地重建。村域内还发现过新石器时代至青铜时代的遗址，人类在此活动的痕迹远早于村落本身。
二十二、沙井大村（沙井），清康熙八年（1669）复界之后。清初迁界八年，复界后回迁人口不多，盐场衙署倾圮，义德堂陈氏购入衙署旧地聚居，逐步形成沙井大村，是复界后沙井最早成型的村落。如今沙一至沙四、蚝一至蚝四等社区，由这片古村后世拆分而来。这支陈氏尊南宋淳熙进士陈朝举为始祖，与辛养、衙边、壆岗的雍睦堂陈氏同姓不同宗。此地后世以养蚝闻名，所产沙井蚝蚝体饱满，素有"沙井蚝，玻璃肚"的说法。
二十三、罗租村（石岩），清康熙十年（1671）。村子原名箩租。相传客家先民自粤东迁来，向隔壁浪心村租地耕种，交谷时用箩筐计量，民间流传"春借一斗种，秋还一箩租"，村名由此而来，后世简化为罗租。一个村名，记下的是客家佃农与广府人相依的旧事。罗租环着罗租岭而建，是宝安保存较好的客家与广府风格交融的排屋式古村。村里的关帝庙始建于清代，民国重修，现为宝安区不可移动文物。
二十四、官田村（石岩），清康熙二十八年（1689）。村名流传两说：一说清初叶、郑、黄、邱、邓五姓客家人流落至此，以租种官府田地为生，故称官田；另一说曾有五位官员到过此地。叶姓是村中大族，开基故事颇有人情味——相传长工叶胜富在河边背一位无依无靠的女子过河，女子愿随他去见东家刘太公，刘太公见她端庄贤惠，便做主成全了婚事，还搭了间屋给他们住。叶胜富此后人丁兴旺，成了石岩叶姓始祖，后来三祝里、上下屋等村叶氏多自官田分出。
二十五、浪心村（石岩），清康熙至雍正年间。石岩周边多是客家村，唯独浪心讲粤语、住广府人。村名也特别：原名蓢芯，蓢是长在水边的草，芯指腹地，合起来就是"长满蓢草的湿地中心"，方言谐音讹成了浪心。袁氏先祖康熙年间自松岗楼村迁来。当地有句老话："先有浪心村，后有乌石岩。"村中九姓共居，在单姓村遍地的宝安很少见。村里保留着较完整的广府梳式排屋，有清嘉庆年间的序西书室和光绪二十五年（1899）的袁氏宗祠绍基堂。
二十六、翻身村（新安），上世纪二三十年代。当年一批从中山、珠海、番禺、东莞、顺德逃难来的渔民落脚珠江口滩涂，漂泊海上时被人称作"水流柴"，上岸围基造田之后又叫"基围佬"。1951年工作人员上滩登记户籍，发现这片聚居地还没有正式地名，便取"翻身得解放"之意命名为翻身乡。如今深圳地铁5号线设了翻身站，"下一站，翻身"因寓意吉祥，成了不少人特意前往的打卡点。
二十七、溪头村（松岗），建村年代存疑。村中王氏大宗祠始建年代未见确切记载，族中相传可追至宋末，现存建筑保留部分明代构件，清道光二十九年（1849）与1999年两度重修。祠堂门联只有八个字——"厚街支派，关涌源流"，上联说王氏自东莞厚街分支而来，下联说开基时村名关涌，八个字写尽一部迁徙史。王氏一路自山西太原经福建莆田、东莞厚街，最后落脚本村。村里的溪头酸菜传承两百余年，源自旧时腌制芥菜过冬的手艺，如今办成了每年一月的酸菜文化节。
二十八、步涌村（沙井），建村年代存疑。江氏先祖迁入的年代，族谱与地方志所记不一，村中最知名的建筑是江氏大宗祠的蚝壳墙。墙体自墙基至墙顶以数万枚蚝壳层层垒砌，高两米有余，厚五六十厘米，鳞片般排列，耐潮抗腐又经得起台风，是珠江口先民就地取材的营造智慧。中央电视台《地理中国》曾拍摄专题《沙井奇屋》。江氏明清两代出过江士元、江逢辰等文人，祠堂外原有六座旗杆墩。
二十九、罗田村（燕罗），建村年代无考。村中赖氏先祖的迁徙路线，本身就是一部客家迁移史，自河南颍川经江西宁都、福建上杭、广东梅州、东莞樟木头辗转而来。1956年，广东省博物馆在村域的禾窑口山、石寨山发现新石器时代晚期至春秋战国时期的古遗址，出土陶片、石锛等遗物，说明早在村落出现之前，这一带就有人类活动。2022年，村中在原韦斋公祠堂基础上开设村史馆，陈列村民捐献的数百件老物件。
三十、应人石村（石岩），建村年代无考。村名来自一个流传久远的民间故事，2013年列入广东省非物质文化遗产名录。相传村民刘善被财主逼迫上羊台山采药，妻子每日在山下呼唤，起初还有回应，后来只余山石回响。她进山寻夫，抱石痛哭时为雷电所击，化作石头，与山石遥遥相对。村中先民为客家移民，这则地名传说承载着当地客家人的集体记忆。
