编者说明：本文依据《浮生六记》相关章节改编，为了叙述方便，使用第一人称。

我是沈复，清朝嘉庆五年（公元1800年），跟着册封正使赵文楷、副使李鼎元的大船，渡海来到琉球中山国。一路上风高浪急，能平安登岛，实属万幸。这里记下的，全是我亲眼所见、亲耳所闻的实地情况。

说起天朝和琉球的往来，由来已久。早在明朝洪武五年（公元1372年），明太祖皇帝派杨载，带着诏书抵达琉球，从此双方有了往来。自永乐二年起，便定下规矩：琉球新国王即位，一定要上表，请求天朝册封，没有天朝的诏命，王位在国中就不算名正言顺。

前前后后，大明派出过陈侃、郭汝霖、夏子阳等人渡海；本朝也有张学礼、徐葆光先后奉命出使，每一回都是从福州五虎门扬帆出海的，历经大风大浪，只为完成册封大典，这已是延续数百年的礼制，天下皆知。

此番我随赵、李二位大人前来，正是册封

尚温

为王，是又一次例行公事。

快要靠岸的时候，十分热闹：几十条琉球独木小船划了过来，用纤绳牵引我们的大船，完全按照迎接册封的礼仪。没多久，船驶入

那霸

港，二号船先前还望不见踪影，这时反倒是先到了，迎接册封的船也接踵而至，三艘船一齐停靠在临海寺前。船上的伙计都说，这么多年，三艘船能同时抵达，还是头一回遇上。

到了午后，我们登上岸。全城的士绅百姓，都挤在路边等候。当时的王世子领着文武百官，依照礼制恭恭敬敬迎接天朝的诏书。世子那年才十七岁，皮肤白净、面庞丰腴，举止从容大方，还很会写字，笔法也颇有赵孟頫的神韵。

我特意翻阅了琉球本国的官修史书《中山世鉴》。书中记载，隋朝时炀帝派羽林军骑尉朱宽，来到这片海域时，远远望去，群岛蜿蜒，如同虬龙浮游在碧波之上，便称作“流虬”。往后，史书里写法几经变化：《隋书》写作“流求”，《新唐书》记作“流鬼”，《元史》写成“璃求”，一直到明朝，才定名为“琉球”。《中山世鉴》还有记载，元朝的延祐年间，岛上曾经分成三大片区，号称有十八国，分出了中山王、山南王、山北王三方势力。我亲自把中山、南山一带走了几遍，实在觉得好笑：这里最大的村子，方圆还不到二里地，居然也称作“国”，未免太夸大其词了。

我还发现不少旧书上说得并不准确。当地人把大风叫做“台飓”。我对照古籍查证一下，“飓”和“飔”本是相近的大风。以往的典籍说琉球遍地虎狼，又说没有牛、羊、驴、马。这回我实地看下来，驴子确实少见，但猪牛羊鸡鸭六畜样样齐全，岛上根本没有老虎野狼。由此可知，书本记载，万万不可全信乎，凡事还是得亲眼看过才能算。

一踏上琉球的土地，虽说远隔大海，我马上就感受到这里的礼教风气，处处都有中原的影子。国中君臣百姓，都把我们的中原故土称作“唐山”，称我们为“唐人”，打心底里敬重大清这个宗主。王宫专门建了御书楼，妥善收好历朝皇帝赐下的匾额、文书，常年打扫供奉，看得出来这份敬重绝不是装出来的。

走入街巷，更感亲切。民居的布局、院子的布置，和福建沿海一带十分相像。家家户户门口都立着石敢当来镇宅，过年过节、婚丧嫁娶的规矩，都是从中原传过来的。百姓穿着朴素，待人谦和有礼，完全没有传闻里那种荒蛮海岛的样子。

最让我感慨的是当地人读书的风气。岛上建有孔庙，香火常年不断。不管是官家子弟还是普通人家的孩童，都诵读孔孟的书，写汉字，明白恪守忠信的道理。原来，早在明初，朝廷就安排过福建三十六姓人家迁居到此，教当地人建房、耕田、读书识字，几百年来，华夏的根，已经深深地扎在了这座海岛上了。徐葆光大人当年出使时写下的《中山传信录》，里面也记下不少当地崇文的景象，我实地一看，果然和书中所写都对得上。

在琉球的这段日子我看得很清楚：中山国向来是独立的藩邦，年年朝贡，安分守礼，从来不受日本管辖。两边的文字、风俗、规矩完全不一样，扯不上任何关系。

估计沈复万万没料到，离世数十年之后，此地竟会遭遇天大的劫难。

晚清时期，国力虚弱，日本仗着武力蛮不讲理，于光绪五年悍然推行“琉球处分”，出兵强行霸占琉球，废掉中山国的国号，强行改名叫“冲绳”，这明摆着就是强盗行径。

更可恨的是，占下岛屿之后，日本政府一心要抹掉琉球和华夏千百年的联系。不准当地人使用汉语、行中式习俗，逼着大家学日语、改风俗，对反抗的人们肆意屠杀。不少中式老建筑被拆，历代册封留下的物件想方设法销毁，就是要欺骗后人，让大家以为这片海岛自古就是日本的地盘。

撇开历史，据地理学分析，琉球群岛是中国东海大陆架自然延伸部分；自家房屋地基的边角现在被日本给强行占据了。

但愿这段文字能够还原历史真相，琉球群岛自古就是中国行政特区。