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温州拥有4 项入选联合国教科文组织名录的非遗项目、35 项国家级非遗代表性项目和 159 项省级非遗代表性项目，永嘉昆曲、乐清细纹刻纸、文成太公祭、泰顺木拱桥营造技艺等项目具有全国辨识度。但资源规模只是旅游转化的起点，能否形成经济价值，最终取决于游客是否愿意停留、体验、消费，以及商业收益能否回流社区和传承体系。

三种结果之间存在明显的转化落差。百家宴的消费体量相对于其客流规模仍然有限，街区则普遍面临高客流、低停留和弱客单的问题。2022 年温州全市接待游客 4696.9 万人次、实现旅游总收入 625.4 亿元，官方综述中的 2023 年旅游总收入为 764.5 亿元；与此同时，官方资料显示 2025 年全域游客、过夜游客和旅游总收入同比分别增长 9.8%、14.1% 和 11.2%。不同来源之间不能直接串联为完整时间序列，但共同指向同一判断：温州旅游市场已经恢复并增长，年度统计口径的统一仍是准确评估非遗贡献的前提。

与泉州、绍兴相比，温州最突出的短板并非非遗资源数量，而是

资源—产品—停留—消费

的转化效率。按2022 年温州数据计算，人均旅游收入为 1331 元；泉州 2024 年平均停留 82.03 小时，并披露古城、蟳埔村等强 IP 节点。温州若要提升民俗旅游价值，不应继续把重点放在扩大一次性客流，而应以龙舟、南戏、百家宴、蓝夹缬、泽雅造纸等建立

“四季产品矩阵”

，以付费体验、过夜住宿、文创零售和社区收益完成经营闭环。

本报告以2023—2025 年为主观察期，覆盖温州全域，重点考察国家级、省级非遗及相关节庆会展。非遗资源只有被转化为可观看、可参与、可购买、可复购的旅游产品，才可能形成可观测的经济价值；因此，本报告

不以项目数量直接推导经济贡献

，而是分别观察资源供给、客流、消费、就业和品牌传播。

温州非遗体系的优势在于门类完整，且工艺、戏剧、仪式、节庆和饮食彼此关联，适合串联为复合型旅游线路。官方资料显示，温州现有35 个国家级非遗代表性项目、51 名国家级非遗代表性传承人，159 个省级非遗代表性项目、229 名省级非遗代表性传承人；永嘉昆曲、乐清细纹刻纸、文成太公祭、泰顺木拱桥营造技艺 4 个项目入选联合国教科文组织名录。

表1温州民俗资源的可转化路径

数据来源：温州市人大文旅高质量发展情况报告、温州市文化广电旅游局公开资料整理[2]。

这一资源结构意味着，温州具备把“单项展示”升级为完整旅游叙事的条件。拦街福可以同时连接街区、方言、饮食和民间信仰；龙舟可以把竞渡、参龙、龙舟制作、船菜和滨水空间连接起来；百家宴则可串联宗族仪式、地方食材、廊桥古村与乡村民宿。

真正的约束在于运营。如果项目只保留展示、祈福、拍照和餐饮，流量很难转化为停留、消费和复游；如果让传承人、村民和本地经营者掌握产品设计、服务供给及收益分配，

民俗才不只是舞台布景，而会成为持续交易的内容资产

。

民俗资源进入旅游市场后，需要依次完成资源识别、产品编码、客流导入、交易变现和品牌反馈。任何一环失效，都可能造成“活动热闹、产业收益有限”。因此，政策评估不应只看游客人次或视频传播量，而应同时观察停留时长、付费率、客单价、复购率、就业质量和社区收益。

3.1资源 IP 化：民俗只有被转译为旅游产品，才能进入市场

传统仪式、方言戏曲和手工技艺若只进行静态展陈，通常只能获得短时围观；若将其转译为低门槛体验、故事化解说、可携带商品和限定活动，才可能进入游客的决策链条。

龙舟的核心吸引力不只是“看比赛”，而是竞渡、参龙、制作、训练、宴席和社群认同共同构成的完整文化场景。楠溪江古村和泰顺廊桥也不应只被当作摄影背景，而应将木拱桥营造、木偶戏、百家宴与住村体验整合为连续叙事。

这一转译必须保留文化规则，不能只抽取视觉符号。龙舟竞渡中的组织、参龙仪式和社区参与，蓝夹缬中的纹样、材料和制作逻辑，永嘉昆剧的唱腔与文本，都是产品设计的边界。若旅游开发只保留服饰、颜色和口号，活动可以短期传播，却难以形成复游理由。

3.2节庆负责获客，常态体验负责把流量沉淀为收入

“资源—产品—客流—消费—产业链—品牌”的完整链条，只有在活动结束之后仍能产生交易，才算真正闭合。

表2民俗旅游的五道转化门槛

说明：本表为分析框架，指标口径需由市级文旅融合统计体系统一定义。

春节是最典型的高流量入口。2025 年春节，温州接待游客 1365 万人次，同比增长 22.5%；过夜游游客 302.53 万人次，同比增长 22%；旅游总收入 69.8 亿元，同比增长 18%。过夜游客约占游客总量的 22.2%，说明大量消费仍可能在当天结束。由此看，民俗项目的任务不应只是把人吸引到现场，而应把

“看完一场表演”延长为“住一晚、学一次、买一件、再来一次”

。

3.3三条路径的变现逻辑不同，不能用同一套指标考核

流量型节庆、体验型非遗消费和品牌型文化溢价分别对应获客、交易和定价权。三者可以协同，但商业逻辑不同；若统一用客流或媒体曝光衡量，容易高估节庆、低估常态产品和品牌资产。

表3三条作用路径的机制、条件与风险

说明：节庆看导入效率，工坊看交易效率，城市IP 看停留、复游与品牌溢价。

温州旅游已经呈现恢复增长趋势，但目前公开数据不足以构建完整的2022—2025 年度时间序列，也不足以把全市旅游收入直接归因于非遗。能够确认的是：2022 年存在明确的年度总量；2025 年游客、过夜游客和收入保持增长；若干重点街区、节庆和演艺项目已经形成可量化的经营节点。

4.1年度总量可确认恢复增长，但绝对数不能机械拼接

温州市政府2022 年度统计显示，全年接待海内外游客 4696.9 万人次，实现旅游总收入 625.4 亿元；其中国内游客 4696.2 万人次、收入 625.2 亿元，海外游客 0.6 万人次、海外创汇 373.6 万美元。2025 年人大报告披露，全域游客、过夜游客和旅游总收入同比分别增长 9.8%、14.1% 和 11.2%。两项数据共同说明市场处于增长状态，但

不能直接用于计算两年间的总量变化和复合增速

。

图1温州年度旅游大盘的可核验基准及 2025 年增速。2022 年为全市年度统计公报口径；2025 年仅披露同比增速，故不绘制虚构总量。数据来源：温州市政府年度统计[1]、温州市人大文旅报告[2]。

口径差异并非细枝末节，而会直接影响决策。温州市统计部门2024 年发布的综述称，2023 年全市旅游总收入为 764.5 亿元；但现有公开页面未能稳定核验 2023 年的完整游客量，且 2024 年统计公报页面又未直接披露年度旅游总量。由此，不应将 764.5 亿元与 2022 年的 625.4 亿元简单相减后全部归因于民俗，也不能用节假日数据推算全年。

表4建议纳入市级“文旅融合数据仪表盘”的统一指标

说明：制度目标不是追求单一精确数字，而是让节庆客流、街区经营、游客消费和非遗贡献可被持续比较。

4.2春节案例证明民俗可以带动旅游，但节庆收入不能替代常态经营

2025 年春节假期，温州旅游总收入为 69.8 亿元，接待游客 1365 万人次。如果仅作机械计算，人均对应旅游收入为 512 元，明显低于 2022 年全市年度人均 1331 元的水平。但这一差额不能直接证明春节游客消费能力较低，因为假期、全市年度和不同游客结构的统计口径并不相同。该计算只能作为观察线索，

不能外推为全年客单价

。

表52025 年春节期间温州各地的民俗供给与转化方向

数据来源：温州市文化广电旅游局2025 年春节假日旅游盘点[3]。

这表明温州已经能够利用春节完成集中转化，但尚不能证明这些产品能够在平日持续售卖。若餐饮、住宿、演艺和文创之间没有套餐、预约和二次消费机制，节假日流量仍可能在活动结束后迅速消散。因此，后续考核重点应从

“活动上了多少场”转向“多少游客付费体验、留下过夜、产生复购”

。

现有项目数据分别验证了节庆获客、街区消费和演艺融合的有效性，但统计范围、客流口径和经营口径差异较大，不能相加，也不能据此估算全市非遗直接产值。

表6重点街区、节庆与演艺项目的可核验数据

数据来源：温州市文广旅局[4]、今日中国报道[10]、鹿城发布[9]、泰顺文化中心[7]、温州市政府[12]。民俗要素：梧田老街为宋韵、实景演艺与传统节庆及非遗融合；五马商圈为非遗市集、戏曲、老字号与小剧场；鹿城国庆为“非遗+美食”与实景演艺；泰顺百家宴含百家宴、龙舞、木偶戏与福市；端午龙舟含 1315 艘龙舟、5.5 万人参与与参龙仪式。

图2已公开的部分温州项目到访量。梧田老街、五马商圈为全年口径，鹿城国庆、泰顺百家宴为节庆口径，不能相加或比较人均消费。数据来源：温州市文广旅局[4]、今日中国报道[10]、鹿城发布[9]、泰顺文化中心[7]。

若要放大节庆价值，需要围绕

“前夜—正日—后日”

配置住宿、研学、农特产品和线上订单。例如，可设置“宴前学做一个泰顺菜或木偶动作—正宴—次日廊桥或古村研学”的两天产品。只有这样，百家宴才不只是单桌消费，而会成为撬动过夜和多品类交易的文化入口。

温州已经形成省级非遗工坊、传统工艺工作站、体验空间和文旅街区等载体，说明非遗并非只能依赖财政保护，也可以进入设计、研学、零售和就业体系。不过，现有公开材料主要披露案例数据，

尚不能据此测算全市非遗直接产值、就业总量或游客消费占比

。

表7温州省级非遗工坊与传统工艺工作站案例

数据来源：温州市及浙江省非遗工坊公开资料[11]。案例数据口径不一，不能直接汇总为全市产业规模。

这些案例证明，传统工艺可以兼具生产、体验、销售和培训功能。但案例中的从业人员、产值、接待量和带动就业，不能直接汇总为全市非遗产业规模，因为项目边界、统计时间和经营类型并不一致。

浙江省层面，截至2025 年 12 月已认定非遗工坊 1607 家，线上线下培训各类人员 213 万余人，带动就业近 93 万人，“工坊 + 农户”等产业链延伸带动就业近 600 万人。这是全省总体情况，不能按比例外推温州。其参考价值在于说明：温州非遗工坊的评价重点不应只是产品销售额，还应包括

体验付费、研学人次、本地采购额、青年学徒和传承人收入

。

从价值链看，泽雅造纸、蓝夹缬、瓯绣、发绣和细纹刻纸可以围绕“材料—工序—成品—故事—日用”完成现代转译；永嘉昆剧、瓯剧、药发木偶和鼓词则更适合进入小剧场、景区驻演、节庆巡游和数字内容。前者主要创造零售、研学和定制订单，后者主要提升停留时间和夜间消费。

表8建议构建的五类民俗旅游产品线

说明：产品线为基于现有资源与载体的建议方案，非已运营项目。

五马商圈2024 年全年文旅消费超 45 亿元、客流超 2800 万人次的报道，证明温州具备把文化场景嵌入城市消费的能力。但商圈客流可能包含大量本地居民，不能直接视为外地游客消费；若缺少刷卡、OTA、停车、住宿和游客来源数据，也难以识别非遗活动究竟带来了多少新增收入。因此，梧田老街、五马—南塘和寺前街应分别建立

“活动日前 7 天—活动日—活动后 30 天”

的经营对照，至少跟踪住宿预订、到店核销、文创销售、复购和居民收益。

横向比较的目的不是简单排名，而是识别同一游客规模下，哪些城市能够将资源进一步转化为停留、消费和城市品牌。温州目前拥有较强的资源和街区基础，但缺少能够被持续搜索、预订和复购的超级IP 体系。

图3温州与绍兴、泉州年度旅游规模比较。温州采用 2022 年官方年度统计，绍兴、泉州采用 2024 年官方或文旅部门披露口径；年份不同，仅用于识别量级与人均水平差异。数据来源：温州[1]、绍兴市统计局[6]、泉州文旅[5]。

7.1人均收入差距提示温州停留和消费深度不足

2022 年温州游客总量为 4696.9 万人次、旅游收入为 625.4 亿元，人均旅游收入为 1331 元。绍兴 2024 年接待游客 7319 万人次、实现旅游收入 843 亿元，对应人均约 1153 元；泉州 2024 年接待游客 10109.75 万人次、实现旅游总花费 1211.40 亿元，对应人均约 1198 元。

从这一指标看，温州反而高于绍兴、泉州。但这

不能证明温州变现效率更高

，因为统计年份不同，且“旅游总收入”与“游客旅游总花费”未必完全一致。更可靠的结论是：在年份和指标定义不统一的情况下，单纯比较人均金额容易误判，温州需要建立与对标城市一致的统计框架。

相比之下，泉州披露的停留时长更具诊断价值。2024 年，泉州游客平均驻留 82.03 小时，18—39 岁游客占 48.76%；泉州古城接待游客 1590.85 万人次，蟳埔村接待 668.73 万人次。这表明泉州并非只依靠景点数量，而是通过

“世遗—古城—簪花—美食—夜间生活”

把资源组织为连续的城市体验。

温州拥有龙舟、南戏、百工、廊桥、斗城和海鲜等资源，但各门类之间仍缺少统一叙事和全年产品。龙舟主要集中于端午前后，南戏分散于街区与景区，百工更多出现在工坊与展会。若不能形成跨季节、跨区域的预订组合，温州即使拥有高资源密度，也难以形成与泉州古城相当的城市级IP。

7.2四座城市的差异不在资源数量，而在产品组织方式

表9温州与泉州、潮州、莆田的转化方式比较

说明：比较侧重产品组织方式与可迁移经验，不构成城市排名。

对温州而言，最优路径不是复制任何一座城市，而是把自身最稳定的关系网络转化为产品组织方式。龙舟依托村社和同业组织，百家宴依托宗族与乡村共同体，百工依托师徒和产业集群，南戏依托院团与城市文化空间。以这些真实网络为基础，产品更容易形成持续供给和社区认同；

如果只依赖外部策展团队，流量往往随活动结束而终止

。

温州当前问题并非完全没有产品，而是产品结构过度依赖节点型活动。节假日可以迅速聚集人流，但日常销售、夜间消费和外地游客停留仍显不足；如果不能在活动之外形成稳定供给，客流增长就难以沉淀为产业收入。

8.1节庆依赖症的本质，是高频活动没有转化为全年交易

龙舟拥有1315 艘登记龙舟、5.5 万人参与和超 40 万沿途观众，证明其在温州具有深厚的社会基础；百家宴能够吸引近万人现场参与并联动杭州直播，说明传统仪式可以形成现代传播。但两者如果只集中在端午和元宵，

年度消费上限就会受到活动天数约束

。

其机制风险在于：政府组织承担主要获客成本，村民和商户获得短期摊位收入，而体验产品、住宿、内容版权和品牌授权没有沉淀。长此以往，节庆越成功，运营方对财政和流量的依赖反而越强。

解决方式不是取消节庆，而是把节庆

“产品化”

。龙舟可在赛事外设置常态化训练观摩、龙舟制作体验、参龙方言短视频、龙舟主题滨水餐饮和四季联赛；百家宴可保留核心仪式，同时开发小型福宴、研学课程和预制礼盒。由此，年度活动频率才能转化为全年收入，而不是增加几十场同质市集。

8.2非遗商业化必须守住真实性边界，否则短期流量会损害长期 IP

瓯塑、瓯绣、蓝夹缬、细纹刻纸、黄杨木雕和发绣具有审美与工艺价值，但旅游化过程中容易出现三类失真：

第一，把复杂工序压缩为廉价纪念品；

第二，由非传承主体进行标准化贴牌，挤压真正手艺人的收益；

第三，用“非遗”名称包装缺少工艺、材料和故事依据的商品。

真实性并非拒绝创新。现代设计、联名和机械辅助可以提高市场效率，但必须明确材料、工序、作者和价格层级，使收藏级、生活美学级、体验材料包和研学票形成清晰梯度。这样才能兼顾工艺标准和商业规模。

解决这一矛盾的关键，是建立

“传承人共创 + 设计转译 + 收益回流”

机制。每个重点工坊应至少设置一个传承人亲授的原价体验项目，同时允许设计师基于授权纹样进行衍生品开发。前者保障文化权威，后者扩大市场规模。产品包装和线上页面应清晰标注“传承人监制或亲制”“工坊生产”“授权设计”，避免消费者把普通商品误认为传统手工原作。

8.3年轻传承人与夜间淡季供给不足，会削弱产品的商业可持续性

温州已将永嘉昆曲、乐清细纹刻纸等项目纳入教育合作，但公开资料仍不足以核验全市青年传承人数量、艺人收入和学徒留存率。缺少这些数据，意味着产业判断不能只依赖名录、展馆和活动场次。

从商业角度看，若年轻从业者无法通过演出、教学、文创、直播和品牌合作获得稳定收入，传统技艺就难以成为职业选择。南戏、木偶、参龙、刻纸和造纸尤其需要复合型人才：既掌握传统，也能讲解、教学、运营和线上传播。若培养体系只解决技艺传承，不解决市场能力，

作品质量可能无法转化为产业价值

。

节假日之后，温州还需要面对夜间内容少、淡季空档和空间联动弱的问题。梧田老街、五马街和塘河已经证明街区能够引流，但官方暂未公开全市游客停留天数、淡季客单价和夜间消费占比，不能对全市情况作无依据判断。

可采取的低风险组合包括：工作日晚间30—60 分钟折子戏或木偶戏、周末百工夜校、雨天廊桥与纸艺研学、冬季戏曲主题住宿。塘河夜游已经融合 12 项非遗元素，下一步应避免只做光影秀，而应通过剧情、角色和互动把游客导向沿岸餐饮、书店、剧场和酒店。

8.4传播规模不能替代交易结果，数字化必须落到预约和复购

节庆短视频、央视报道和网红打卡可以迅速制造曝光，但如果缺少统一的预约、地图、购票、评价和复购体系，流量就无法转化为经营数据。温州应建立全市统一的

“非遗温州”内容和交易中台

，将工坊、演艺、节庆、住宿和交通接入同一入口。

平台不应只记录播放量，还应跟踪预约到达率、核销率、客单价、外地客占比和复购率。对运营方而言，传播指标只有与交易数据打通，才能识别哪些内容真正带来游客、哪些游客进一步形成消费。否则，高曝光可能只是公共注意力，而非文旅市场需求。

政府、企业和社区的职责必须分开：政府负责制度、数据和公共服务，企业负责产品、渠道和运营，传承人与社区负责文化内容、授权和收益分配。只有三层同时运转，民俗旅游才能从项目补贴转向可持续经营。

9.1政府层：以统一数据和购买服务建立可验证的激励机制

第一，发布统一口径的年度“温州文旅融合统计”。

市文化广电旅游局、统计局、商务部门和OTA 共同明确全域游客、过夜游客、旅游收入、非遗项目触达、体验付费、就业和社区收益的定义，并在年度公报中至少披露县域、重点街区、景区和节庆四层数据。

第二，实施“一项目一链一账本”。

龙舟、拦街福、百家宴、南戏、蓝夹缬、泽雅造纸六个市级试点分别编制产品链、利益链和数据账本，明确传承人、村集体、运营方、旅行社和平台的分成。

第三，建立跨县联动线路与交通接驳。

以“朔门古港—五马街—南塘—塘河夜游”为城市短线，以“楠溪江古村—永昆—瓯窑”“泰顺廊桥—百家宴—木偶”“泽雅造纸—蓝夹缬—瓯绣”为两日产品，配置旅游专线、夜间接驳和数字导览。

第四，建立真实性认证与价格分级。

制定温州非遗旅游商品标识规则，明确原作、工坊制作、授权设计、普通文创四级标签，并披露作者、材料、工序和售后信息。

9.2企业层：以付费设计、淡季运营和区域套餐提高转化效率

第一，把免费围观改为分层付费。

节庆主仪式保持公共性，同时提供限量传承人工作坊、后台观摩、制作材料包、特色宴席、摄影讲解和VIP 观赛席位。

第二，打造“白天工坊—夜间演艺—次日古村”的固定组合。

梧田老街、五马街和南塘可在工作日晚间保留小型付费戏曲、木偶或民艺导赏；泰顺、永嘉则以古村住宿和早餐体验承接夜间客流。

第三，完善文创供应链和价格体系。

瓯塑、瓯绣、细纹刻纸、蓝夹缬等应形成“高价值收藏品—生活器—轻文创—数字内容”的阶梯。

第四，建立数据复盘和风险控制。

每个活动设置基准期、活动期和追踪期，比较住宿、餐饮、零售、交通和线上搜索变化，并对人流、天气、舆情和安全制定备选方案。

9.3传承人与社区层：以真实参与、授权收益和青年培养维持文化供给

第一，将民俗活动重新交回社区组织。

拦街福、百家宴和龙舟应保留村民理事会、宗族组织、龙舟队和社区团体的实质决策权，商业公司负责服务、传播和渠道，而不是替代仪式主体。

第二，以“师徒 + 院校 + 市场”培养复合传承人才。

除技艺训练外，增设讲解、课程设计、短视频、版权、定价和店铺经营课程，鼓励传承人在保持原真性的前提下参与产品设计。

第三，通过授权而不是廉价售卖实现收益回流。

传承人可授权纹样、形象、唱段和工序内容，企业使用需支付授权费或销售分成；节庆主视觉、纪录片和直播内容也应明确署名、收益和二次使用边界。

第四，把游客参与转化为文化保护资源。

研学游客可参与泽雅造纸、蓝夹缬和古建维护中的非核心环节，并将部分收益用于材料、工具和传承人补助。

10.1结论：温州真正需要建设的不是更多市集，而是全年留客系统

温州民俗文化对旅游经济的作用已经得到验证：龙舟、百家宴和拦街福能够带来规模客流，梧田老街和五马商圈证明文化场景可以嵌入城市消费，《塘河夜画》则说明演艺与公共空间能够共同塑造夜间品牌。当前的核心矛盾不是

“有没有资源”

，而是资源能否持续转化为停留、消费、就业和社区收益。

短期应以百家宴、龙舟、拦街福等节庆为入口，补上预约、交通、住宿、文创和复盘等运营环节，把一次到访转化为多日停留。中期应把南戏、百工、廊桥和古村建设为四季产品，让游客在任何一个普通周末都能完成

“看一场戏、做一个手艺、住一晚古村、带走一件温州设计”

。

长期竞争力则取决于真实性、传承人收益和社区治理。只有当传统仪式的主体仍然在社区，游客购买的商品能够追溯作者和工艺，数据能够证明过夜率与复游率持续提升，非遗才会从“文化资源”稳定转化为“城市资产”。

这一路径也划定了政策底线：政府不应以曝光量替代经济指标，企业不应以低成本符号替代深度体验，传承人和社区不应被排除在收益机制之外。若三层主体形成稳定分工，温州

“百工之乡、南戏故里、龙舟名城、山海古村”

的组合优势，才有机会从资源标签升级为可持续的文旅品牌。

10.2数据来源

[1] 《2022 年温州市国民经济和社会发展统计公报》

[2] 《关于文旅高质量发展情况的报告》

[3] 《金蛇献瑞，万象启新！2025 年温州市春节假日旅游精彩盘点》

[4] 《梧田老街 2024 年文旅引流及经营情况》

[5] 《泉州 2024 年游客接待、旅游花费及平均驻留时长》

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3MTE2OTgxMw==&mid=2652013337&idx=1&sn=98b193c331f5991b56c7f0a945dc1255

[6] 《绍兴市 2024 年经济社会发展统计资料》

[7] 《2025 泰顺“团圆泰顺·百家福宴”民俗文化风情节》

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTM4Mjg5MQ==&mid=2650070114&idx=1&sn=f64146e863a0ea4a8e9bd3a589914321

[8] 《温州旅游业发展综述：2023 年旅游总收入 764.5 亿元》

[9] 《鹿城国庆假期文旅市场运行情况》

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzMyNDQwMw==&mid=2653040781&idx=1&sn=85e08f79209b14e5888abcd46e9d0379

[10] 《五马商圈 2024 年客流及文旅消费情况》

[11] 《浙江省非遗工坊建设及文旅融合情况》

[12] 《温州龙舟活动规模及群众参与情况》

[13] 温州市文化广电旅游局

[14] 温州市统计局

本报告由元宝编制· 观察期 2023—2025 年 · 数据截止 2026 年 9 月 · 仅供研究参考。