广州北部的从化，山地与河谷盆地交错，流溪河自东北向西南贯穿全境。这里的多数村落是南迁的产物：自宋代起，一批批族人沿北江水路南下，或翻山越岭走进河谷台地，择地开基。明清两代，聚落格局陆续定型，祠堂、门楼、书舍、炮楼次第建起。据自然村落历史人文普查，全区有行政村（居）二百二十余个，自然村逾千个。下面这十七个村落按建村年代先后排列，另有四村仅有单体遗存纪年、自身开基时间无考的，列在最后。

一、木棉村（太平镇），相传宋代建村。相传宋代谢氏在此开村，因村中古木棉得名。村中五岳殿为广东省文物保护单位，属明至清建筑，三进五开间，梁架留存永乐年间墨书题记，后殿墙壁保存清代道教壁画。村域约十四平方公里，是从化少见的大村。村旁流溪河畔有龟咀古渡，红砂岩砌筑的码头岸线至今留有船体摩擦的痕迹，古圩旧时还有骑楼式的商铺街。村内"荔枝皇"2004年获上海大世界基尼斯"最大荔枝树"认证。

二、麻村（城郊街），始建于宋。村原名马村，因两山形如奔马，后取"马""麻"谐音改称麻村。当地有"九里乡"之说，由莲塘里、常兴里、竹园里、新田里、盘陆里、楼镇里、华翰里、新池里、余兴里九个里级单元组成。据地方记载，新池里一带填河造田形成新田里，明万历年间宗族分支出大房，麻一、麻二、麻三的称呼由此而来。麻村社学位于麻二村古圩观音庙旁，地方资料称建于光绪三十一年，仍待核对原碑。

三、石潭村（街口街），相传宋代建村。村名本身就是一个水文坐标：村东与流溪河交接处有一处深水潭，四周是坚硬石块，古称石潭里。村民多为戚姓，相传先祖自河南经南雄珠玑巷南下，先落脚麻村，后迁到此处。村内石潭古庙供奉洪圣爷，与广府水乡的航运风险相呼应。石潭里门楼1948年重建，牌匾两侧各留一个直径约三十厘米的枪炮孔。上世纪七十年代，部分村民迁出另建石潭新村，原址遂称旧村。

四、松柏堂（街口街），南宋淳熙年间建村。松柏堂是团星村下属自然村，现存民居群为明正统元年营建，比开村要晚得多。村内保留五路房屋、四条古街巷、四座巷门，首排为三间两进一天井，后侧多为三间两廊民居，是县城边缘成片的传统邻里。地名相传源于村前一口大鱼塘和一棵树龄七百余年的老松柏。西溪黄公祠始建不晚于明弘治元年，两组宗祠以青云巷相连，分祀父子先祖，尚存"千顷流芳"石牌坊。当地流传一句话："未有城内，先有松柏堂。"

五、凤院村（江埔街），相传南宋建村。欧阳氏相传于南宋自江西庐陵南迁定居。村落面宽二百八十余米、纵深超过三百米，是从化规模较大的传统民居聚落。村内共有五座祠堂，其中云麓公祠、月竹公祠、京恩公祠采用歇山顶，这种规格在从化祠堂中较为少见，相传为族人登第、仕官还乡后所建。十二条古巷均设巷首门楼，门楼内设门官与石敢当，巷内排水沟以花岗石收边、青砖铺底。祠堂封檐板上多雕刻传统戏曲故事人物。

六、钱岗村（太平镇），相传宋元之际建村。陆氏先祖相传于宋元交替之时迁入。村中广裕祠始建于明永乐四年，是全国重点文物保护单位，三间三进、坐北朝南。祠内留存明嘉靖三十二年、崇祯十二年，清康熙六年、嘉庆十二年，以及民国四年等多处修缮题记，一祠之内能有如此清晰的年代线索，在广东现存祠庙建筑中并不多见。西更楼原有长八点六米的木雕封檐板，浮雕清代广州珠江北岸的城墙、码头、舟船与人物，可辨识船只二十九艘；木雕原件藏于广州博物馆，村中现存为复制品。

七、殷家庄（城郊街），元至正二十一年建村。这一年，殷氏始祖仁禄公自东莞白石岗殷屋旧围迁来沙垣墟附近，聚落此后逐步向西拓展。村落前塘后林，水塘环绕，村后竹林茂密，各庄配套回水屋与横屋，形成闭合式的防御格局，同时融合了广府梳式布局、三间两廊与客家围屋的特点。村中殷福熙民宅面阔七间、深两进，采用"七间两廊五天井"的格局，建筑面积四百余平方米。水塘在这里不只是景观，更是生活水源与村落的边界。

八、大江埔村（江埔街），元末明初建村。邝氏在元末明初迁入建村。村落建筑面积约一点二万平方米，五座祠堂坐北朝南，一字排列于村前池塘之后，分别是能缘公祠、怀山公祠、乐秋公祠、居贤公祠与武馀公祠，多为三进三间、镬耳封火山墙，整体呈棋盘式布局。关于村名，地方上有象形之说：象需要草地和水滋养，村前后旱埔广阔，村前又有小溪，因而得名。另有一则民间传说，称清代状元林召棠题写村名时，"埔"字少写了一点。

九、大夫田村（城郊街），明正统年间开村。李氏一系的迁徙路径相当完整：先居吕田米仔围，再迁水埔墩头围，最后到大夫田落脚。村名来自一个生活化的场景——开村始祖李永坚原居荷村，一日赶鸭遇暴雨滞留，后来在鸭寮前开垦出一片宽阔平整的农田，村子因此得名。现存古民居群重建于清道光十八年，占地约两万平方米，为十座围面、九条古巷的梳式格局。村中炮楼的瞭望窗内宽外窄，侧边还设有枪眼，村内另有数百年格木。

十、米埗村（良口镇），明代开村。"埗"通"埠"。明清时米埗渡是官府所辖十一处渡口之一，旧址在今米埗桥一带，是从化、佛冈、新丰之间农副产品的转运集散地，稻谷与木炭在此交易流转。与单姓宗族村不同，村内十八姓共居，保存有清代《罗氏族谱》《张氏族谱》《梁氏族谱》等。从化七大灌渠之首的总灌渠绕村而过。每年正月初十"添丁上灯"，村民要在祠堂、三座门楼、洪胜庙与土地公共六处挂灯。

十一、新田村高围社（温泉镇），明代。高围是明代陈姓在高地上形成的聚落，田塘则因族中分家自高围迁居而得名。这里难得的是古道、石桥与茶亭三样集中在一处：溉峒石桥与溉峒古道登记年代为元至清，溉峒茶亭为清。古道相传初创于元，清初由溉峒乡民重修，全长约四公里，狭窄处仅一米，旧称"跌死马"。中段远安茶亭相传始建明初，咸丰七年重建。行人在古道上走，到茶亭歇脚，再由石桥跨过溪涧，是一条完整的山路单元。

十二、水南村中和里（太平镇），清道光年间。中和里传统聚落始建于这一时期，坐东北朝西南，五路四巷相间布局。原有十二座村巷门楼，晒谷坪前有一口半月形池塘，宽度与村落相当；晒谷坪两端原有水井，南侧与东北角各设出入门楼。现存"中和里"门楼题额与一批传统民居。村中还有兴仁学堂，列入2025年补充公布的文物普查名录。门楼是入口，水塘与水井是日常，学堂是教化，几样凑在一起，才是一个能运转的村落。

十三、钟楼村（太平镇），清咸丰年间成村。当地相传为欧阳修后裔欧阳枢、欧阳载兄弟所营建。村以欧阳仁山公祠为中轴，三路、深五进，共九十九道门；两侧左四巷、右三巷，每排七间，七巷合计四十九户，户与户之间可以望见，便于彼此照应。村落地势东南低、西北高，巷道中央设排水明沟，天井积水经暗渠汇入明沟，再顺地势排到村墙外。四周残存村墙，四角设堞垛，北角保留一座四层碉楼。九十九道门，说到底是为了活着。

十四、狮象村（吕田镇），建村年代暂无明确史料记载。村域内的狮象岩是一座天然石灰岩山体，因形态酷似狮、象得名，现为广州市文物保护单位。1984年这里发现石质刮削器；2002年底至2003年初，考古人员在岩前坡地二百五十平方米范围内清理出灰坑、墓葬与柱洞，出土磨制石器与陶器，显示距今约四千年已有较频繁的人类活动。需要说清楚的是，这是史前先民在此活动的年代，比后来宗族定居建村要早得多，两者不能混为一谈。山体中的溶洞后世曾被用作仓储。

十五、小坑村（鳌头镇），建村年代暂无明确史料记载。村中文昌塔建于明末，由当地刘氏出资营建，是科举信仰的实物遗存。塔为四面三层楼阁式砖石结构，坐东朝西，通高二十三米，平面呈正方形，边长六米，四角攒尖顶，顶部安置琉璃宝珠。1990年12月，文昌塔列为从化区文物保护单位。1993年重修时，塔内木质楼板更换为钢筋混凝土结构，外观保留原样而内部结构已变。这层新旧关系，反而比笼统说"古塔"更值得留意。

十六、莲麻村（吕田镇），建村年代暂无明确史料记载。吕田一带古时盛产竹纸，被称为"纸峒"，清代《广州府志》载："竹纸，出从化之流溪堡，居民以竹造纸。"村中车步社留存四十二个浸竹池与抄纸池，是从化保留古法造纸遗址最完整的村落，造纸工序传承至今，成品柔韧细腻、色泽浅米黄。清代造纸兴盛时设有"上流纸渡"与"下流纸渡"，纸张远销广州、佛山。四十二个池体尚未逐座测年，无法确定各自的建造年代。

十七、龙桥村草塘社（温泉镇），建村确切年份未见记载。这里的水族舞流传已有两百余年，起源于清乾隆年间。村落地形被形容为一条静卧的鲤鱼，相传清代村中池塘出现红鲤，由此衍生出舞鲤鱼的习俗。每年正月十二起，鱼灯穿巷巡游，表演鳌鱼、鲤鱼、虾蟹等造型，取"鱼跃龙门"的吉祥寓意。2022年，水族舞列入广东省省级非物质文化遗产名录。村内现有成人队与学生队合计九十余人，道具以竹骨纸扎，手工绘制鳞片。