湘西西北角的龙山县，地处湘鄂渝交界的武陵山腹地，酉水穿境而过，村寨多沿河谷、山腰和山顶台地散落。这里是土家族、苗族世代聚居之地，五代时土著首领在此筑寨，元明设过长官司，清代雍正年间改土归流后设县，随后又有“江西填湖广”的移民陆续迁入。大山的阻隔让许多村寨把老房子、老手艺和老习俗留了下来。县里村名大半出自土家语的音译，用汉字记下来往往和原意相去甚远。下面这二十个村子，按可考的聚落成型年代从早到晚排列。
一、树比村（苗儿滩镇，宋末元初）
树比村的聚落大约可推到宋末元初，村史记载已有七百四十多年。村里最有名的是冲天楼，建于康熙年间，传了十五代人，整座楼全木结构，不用一根铁钉，两个冲天楼阁高约十米，屋顶的排水采用八卦式构造。村内还留有明代古窑的遗址。土家织锦这门老手艺在村中代代相传。2016年，树比村列入第四批中国传统村落。
二、白岩洞村（石牌镇，元末明初）
白岩洞村是元明白崖峒长官司的治所所在。元代这里属新添葛蛮夷安抚司，明洪武五年升为长官司，改隶永顺宣慰司。嘉庆年间修的《龙山县志》记载，白岩峒长官司的辖区就是今天的白岩里。村里的长官桥由峒民总管张氏所建，距今已有六百多年。此外还留下衙门遗址金竹堡、古堡、练兵的跑马坵，以及“百步三桥”。长官司的世袭谱系首尾完整，可考可查。
三、街上村（里耶镇，元末明初）
街上村在里耶的贾市片区，居民是元末明初从江西吉安迁来的。村里的明清古街始建于明万历年间，原本长一千一百四十四米，后来火灾烧掉一段、修路又毁掉一段，如今剩下九百多米。街两旁的封火墙老屋还在，青石板路面被几百年的人踩得发亮。当年的关帝庙、摆手堂如今只剩地名，街市的格局却还大体完整。
四、星火村（苗儿滩镇，明代）
星火村旧名叶家寨，村中以叶姓为主。始祖叶尚谨原籍远在浙江遂昌，他的墓在村外田野中，墓前立两方石碑，一方刻墓名与楹联，另一方镌刻始祖遗言，详述叶氏家族从遂昌迁居龙山的历程。这个湘西山寨的叶氏一族，先祖源自浙江。村里还保留着土家织锦工艺美术大师叶玉翠的故居。
五、耳洞村（洗车河镇，明末）
耳洞村在洗车河北部的耳洞河畔，三面环山，明末已有先民在此定居。村子建在山坡上，六十八栋传统木屋依着山势层层排开，其中二十一栋是百年以上的老建筑，转角楼、吊脚楼和四排三间的木构并存。山岭上的房屋多坐北朝南，山腰建筑多坐东朝西，顺应地形逐层向上。整个村落以传统建筑为主，新式楼房较少。
六、巴沙村（里耶镇，明末清初）
巴沙湖是一处有四百多年历史、以向姓土家族为主的古寨。巴沙在土家语里指南竹筒制成的盛水器具；湖在土家语中指山沟。村中有一口数百年古井，井水冬暖夏凉，古时村民常用竹筒取水。寨中古屋连片，黑瓦灰墙沿坡分布，旧时依托油桐产业发展。
七、五官村（内溪乡，明清）
五官村的喇宗坡，村名出自土家语，意为“出路”。一条一百八十八米、一百六十八级的青云路，是旧时唯一对外通道，属于明清古官道。清代贾氏叔侄一文一武，同赴省城科考均取得佳绩，人称“文武相公”。村里还有一处石寨，房屋木石合建，薄石板作屋顶，碓、磨、水缸均为石凿而成。
八、洗车村（洗车河镇，明清）
洗车河古称“泻泽”，是土家语音译，意思是两岸芳草萋萋。这一带出土过编钟、錞于、铜釜，说明很早就有先民在此生息。明清到民国，这里是湘鄂渝交界的水运码头，商号林立，桐油、五倍子、生漆从这里装船外运。河上的凉亭桥建于乾隆四十五年，由乡绅肖家霖等捐资修建，四墩木廊结构，全靠卯榫搭建，没用一钉一铆，是州内保存较完整的古风雨桥。
九、捞车河村（苗儿滩镇，明清）
捞车河在洗车河与靛房河的交汇处，“捞车”出自土家语，意思是“太阳河”。村中保存两百多栋传统民居，一字屋和转角楼依山而建，黄墙青瓦，飞檐翘角，是土家族传统民居保存较为集中的地方。旧时三寨之间依靠拉拉渡通行，不用桨篙，以木杆扣住索缆人力牵引渡河，如今索缆更换为铁丝。
十、隆头社区（苗儿滩镇，清康熙雍正年间）
隆头在酉水与洗车河交汇之处，清康熙雍正年间已是龙山、保靖、永顺三县交界的重要物资集散地。江心巨石形似昂首龙头，民间相传再大洪水也无法淹没，隆头之名由此而来。碗米坡电站蓄水后，古镇大半沉入水底，两千多居民搬迁，如今仅山腰残存部分青瓦遗迹，旧日码头繁华仅留存于口述记忆。
十一、天桥村（农车镇，清代中期）
天桥村在旧《龙山县志》里记作“虎锁溪”，属五寨里。清代中期，这里是龙山与永顺边界上的集市，煮酒熬糖、碾米榨油、补锅打铁、茶馆药铺、印染和牲畜交易一应俱全，民国时还有戏班子到此演出。村子属于移民聚落，包含二十余个姓氏，几大姓氏各自成寨。刘家大屋建于乾隆末年，刘氏先祖自江西迁来，几代人苦心经营逐步兴旺。
十二、塔泥村（农车镇，清代道光年间）
塔泥村在印家界自然保护区内，由七个自然寨组成，留存两百多栋土家传统建筑。村内李志银冲天楼建于清道光年间，在“二合水”的屋脊之上再起四根立柱，形成“四合水”形制，这种营造方式在土家民居中较为少见。建筑保存近两百年，门窗留存松、梅、喜鹊木雕纹样。
以下村庄没有确切的建村纪年，一并放在后面。
十三、大板社区（里耶镇，建村年代无考）
大板在酉水北岸，村里刘家堡一带发现商代遗存，汉代在此筑城，城外分布规模较大的汉墓群，墓葬密集，面积超过一平方公里。但这些属于区域性古代遗存，和村寨成型年代并非同一概念，村落本身没有文字记载的建村时间。清代这里叫鲁碧潭，是龙山县五大汛之一鲁碧潭汛的驻地，驻兵规模仅次于县城，地处水陆要道，永顺土司与酉阳土司曾长期争夺此地。
十四、太平山村（兴隆街道，建村年代无考）
太平山旧称象山，山形如卧象，是湘西少见的独立丹霞孤山。山上普照禅寺相传始建于东晋隆安二年，据县志记载，嘉庆元年百姓避战乱于山中得以保全，太平山之名自此而起。清末寺院香火旺盛，僧众上百。原有木匾楹联多在动乱损毁，现存匾额楹联多为后世补刻。村落定居年代无确切史料记录。
十五、老寨村（洛塔乡，建村年代无考）
洛塔界上的吴王堡，是五代时期土家族首领吴著冲修筑的寨堡。吴著冲史称“老蛮头”，唐末五代统领湘西大片地域。吴王堡遗址绵延十余里，分布九十九处山堡、四十道关卡，分内洛城和外洛城，内洛城为王宫区域，外洛城设有粮仓、营房和练兵场，通往寨堡的古道临崖而上，狭窄处不足二十厘米。后梁开平年间，溪州刺史彭瑊联合其他部族围攻，双方相持数年，吴著冲最终兵败。寨堡遗址为五代遗存，但现今村落定居年代无考。
十六、西吴村（洗车河镇，建村年代无考）
民间相传吴著冲兵败突围后，撤退到这一带伤重离世，此地原名“死吴坪”，后世雅化为“西吴坪”，即今西吴村。清代县志五寨里记载的“西吾坪”便是此处。该说法源于民间口传，缺少方志明文佐证，村子建村年代无法确定。村名和洛塔吴王堡相互呼应，记录着土家族早期部族往事。
十七、脉龙村（咱果乡，建村年代无考）
脉龙村又叫桐花寨，村名沿用已久，建村年代无文字记载。村中有万余亩油桐林，核心油桐种植区入选中国重要农业文化遗产，每到春季桐花盛放，当地举办桐花节。寨内成片土家木楼沿坡营建，是这一带保存完整的木构聚落。油桐曾是当地村民重要的物产与收入来源。
十八、澧源村（水田坝镇，建村年代无考）
澧源村的桩上是半山腰小型村寨，位置偏僻，近年才通公路，建村年代无记载。寨子规模不大，如今仅剩数户人家，房屋全为木构。寨内有二十多株挂牌保护古树，有当地称作粑粑树的钩栗，其叶片用来包裹粉粑粑；还有双人合抱的南方红豆杉，以及枫香、马尾松，树龄多在百年以上。古树生长年代早于村寨，是山区常见景象。
十九、川洞村（召市镇，建村年代无考）
川洞村的村名来自两座相连的天然岩洞，建村年代无文字可查。屯山寨六个组聚居于此，进出村寨需要穿过串联岩洞，狭窄处仅容两人并行，穿过山洞后视野豁然开朗。一条溪流穿寨而过，溪上架设十余座小型石拱桥，两岸民居分散排布。因地形阻隔，古时对外往来有限，素有“今日桃花源”的说法。
二十、猛西村（洛塔乡，建村年代无考）
猛西村处在洛塔大界、脉龙界和金都坡之间的山间盆地，包含十二个自然山寨、三百五十六栋土家传统建筑，新式楼房仅有十余栋，建村年代没有确切记载。村内屋檐洞天锅潭是当地知名景观，天坑、溶洞与溪流相连。这一带地层产出早志留世三叶虫化石，化石属于地质遗存，与村寨形成年代无关。