沅水与武水在湘西群山间交汇，冲出一片适宜人居的河谷台地。泸溪县坐落于此，七镇四乡、一百四十多个行政村和社区沿江沿溪散布，另有自然寨一千二百多个，少数民族人口占六成。这里的人类活动痕迹可上溯至旧石器时代，商周战国时期楚文化溯江而入，明清两代又有大批江西移民沿沅水落籍。当地村庄多依托水运码头、军事堡寨、驿道商路与矿产兴起，也有百姓为避战乱迁居深山。国有林场、开发区等功能性区域不计入村落，本文不录。下文所列二十一个村庄，有确切聚落兴起年代的按时间先后排列，年代依据现存最早物证或地方文史推断的已随文注明，暂无确切建村纪年的一律置于文末。
一、浦溪（浦市镇），唐代开元年间。村内花园坳是古三晤寺旧址，又称石林精舍、浦峰寺，始建于唐开元年间，为旧时泸溪八景中"三悟刹影"所在。宋元祐年间寺院遭大水损毁，宋嘉定五年重建，寺内原有高三丈的六面木雕转轮幢，形制如同宫灯。浦溪隶属浦市，浦市为明清湘西四大名镇之首，保存有大量明清古建筑。
二、老武溪（武溪镇），南宋绍兴九年（1139年）。这一年县治迁到沅水与武水交汇处的武溪，此后八百五十六年一直是泸溪县城。老城留存清乾隆十八年修建的南溪书院，沿江码头旧时舟楫往来不绝。上世纪九十年代五强溪水电站蓄水，老城处于淹没线之下，二十一个自然村、一万七千余人整体搬迁，1995年县城迁往白沙，老城街巷、码头与书院一同沉入水底。
三、欧溪（洗溪镇），元代以前。村落始建于元代以前，地处瓦乡语言区，村民使用一种既非苗语也非土家语的乡话。全村分为十三个自然寨，地势形态形似犁田的牛耙。这里是省级非遗苗族跳香的重要传承地，每年农历九月至十月，苗老司身着红袍、头戴五佛冠，手持绺巾与牛角师刀主持祭祀，祭祀五谷神、傩公傩母与盘瓠辛女。村内保留大量全木构吊脚楼，梯田层层叠叠。
四、杜家寨（洗溪镇），元末明初。元末战乱中，杜氏先人自江西丰城辗转迁居沅陵溪底坪。相传杜天浦兄弟狩猎时，猎犬钻进山洞后卧地不肯离去，当地民俗视"黄狗恋窝"为吉地，此地两溪交汇，又有常年不涸的天然水井，家族遂迁居于此。村内留存一株六百余年古银杏，需三四人合围，曾遭雷击起火、树心烧空，至今仍年年萌发新枝。阳戏在此传承三百余年，村口屋角溪留存十八墩跳岩，村民均为苗族。
五、高山坪（浦市镇），明洪武四年（1371年）。唐姓族人自安徽迁居此地，至今六百余年。穿村而过的高山坪古驿道修筑于明洪武至万历年间，青石板铺就，全长三十余公里，东起浦市，向西连通乾州、凤凰，延伸至云贵高原，现为省级文物保护单位。村内保存明清砖木古院落八栋、清末木质民居六十余栋，建筑融合汉、苗、徽派多种风格。岱朝山顶真武庙始建于南宋末年，佛道同祀。当地出产菊花石雕。
六、新寨坪（潭溪镇），明洪武年间。村落始建于明洪武年间，现存明清民居一百二十余栋，古巷道、古井、古桥、古寺庙、古寨门、古炮台、古战壕、水碾等遗存保存完整。全村共八个自然寨，林地面积一万五千多公顷，境内百年以上古树五百余棵，两百年以上千余棵，五百年以上四百六十余棵，八百年以上百余棵，树种包含马尾松、枫香、古樟、金丝楠木。村内有相传建于清乾隆年间的六郎庙，苗族挑花数纱技艺传承久远。
七、岩门（达岚镇），明永乐二年（1404年）。岩门古堡寨于该年始建，寨内六十二户人家中五十四户保留明清至民国建筑风貌，特色民居五十六栋，其中清代早中期三十八栋。寨子建有壕沟、红砂石墙体与三道寨门，防御体系完整，街巷纵横，山墙高耸，密布瞭望孔，是苗疆边墙军事遗存的典型代表。寨内核心为康家大院，康氏祖上为江西迁入的浦市四大家族之一。寨内保存道光年间"寿考维祺"寿匾。
八、红土溪（武溪镇），明代。村内盘瓠坪存有盘瓠庙遗址，辛女桥为明代官府修建的红砂石拱桥，连通辛女岩与狗岩山，是旧时老县城通往浦市官道的必经之处。如今辛女溪上建有三座桥梁，明代古桥体量最小，却保存最为完好。辛女岩旧名白龙岩，隔沅水与箱子岩相望，后者是沈从文笔下记述的悬棺葬遗存。每年农历七月初七，周边各族民众到此祭祀盘瓠与辛女，1986年当地民众捐资出力，在原址复建辛女祠。
九、都歧（浦市镇），明末清初。村原名跑马坪，亦名夺旗。明末清初当地盛行比武夺旗的民俗活动，"夺旗"经方言演变读作"都歧"，村落在此阶段大体成型。村中雷、石、向三姓聚居，雷氏宗祠保存完好。石家寨存有"文坤"匾额，相传石朝踏饱学却屡试不第，六十岁赴考，受朝廷御赐匾额。村中有一处溶洞，入口仅容单人侧身通行，曾有村民入内一里有余，听闻水声轰鸣折返，溶洞至今未被完整勘探。
十、六里（达岚镇），明末。明末此地便开山采石、筑窑烧灰，石灰产业持续数百年，村落依托窑业逐步发展，暂无精确建村文献。六里出产石灰供应泸溪、浦市、达岚、合水、石榴坪，还远销辰溪、麻阳，每逢春冬生产旺季，需要周边村落抽调人力支援窑场。村名由来简单，旧时距细羊田村、白头溪村各六里，故名六里，后细羊田并入本村。村口青岩上建有石拱桥，当地称梦公佬桥，桥旁原有丑老碾房，约六十年前遭山洪损毁。
十一、车头（浦市镇），清康熙五年（1666年）。村内大型摩崖石刻自康熙五年开始镌刻，至咸丰七年完工，前后历时一百九十一年，多代民众接力镌刻于天然巨石之上，分左右两大版面。石刻内容多为民间百姓将孩童寄拜山石、祈求平安长寿，刻记姓名与时间，留存康熙、雍正、乾隆、咸丰等朝代题记，记录了近两百年间当地民间信仰的风貌。村落成型早于石刻，但确切建村年代暂无文献记载。
十二、兴隆场（兴隆场镇），清嘉庆二年（1797年）。此地古称四都坪，清代曾作为屯仓。乾嘉苗民起义结束后，清廷修筑城堡碉卡，千总杨涛于黄土坡督修石堡，堡墙四百余丈，高二丈有余，开设四门，历时三月完工。石堡建成后安置兵丁与流民，周边百姓常来堡内交易，集市日渐兴盛，兴隆场因此得名，一座军事堡寨最终长成了商贸集市。境内有全县最高山峰，海拔八百八十四点三米。
十三、能滩（洗溪镇）。能滩为苗语，意为溪边滩涂，村因此得名，旧时为交通要道，建村年份无确切记载。能滩吊桥始建于民国二十五年，是国内公路史上第一座现代悬索桥，主跨八十米，采用空心圆柱铸钢桥塔与铸钢链条吊索，设计者为周凤九。新桥通车后吊桥停止使用，作为文物保留至今。
十四、白沙（武溪镇）。白沙原为上堡乡一个行政村，是沅江边的小渔村，仅有三十余户人家，世代以捕鱼耕种为生，确切建村年份无文献记载。1989年新县城在此奠基，各地建设力量汇聚于此；1995年县政府机关迁入，老城居民陆续搬迁至此，渔村转型为泸溪县城，后续建成盘瓠广场、辛女广场、橘颂塔等地标。相传屈原流放期间曾在附近停留，留下屈望一类的地名。
十五、上堡（武溪镇）。上堡为古老地名，原上堡乡2005年撤并，2023年上堡村改制为社区，并入易地搬迁安置区，村落最初形成的年份已无从查考。这里是泸溪椪柑主产区，上世纪九十年代当地果农依靠椪柑获得可观收入，村民杨顺放是全县首批依靠种植椪柑致富的万元户。泸溪栽种柑橘历史悠久，古时卢溪便有柑橘进贡之说，乾隆县志中亦记有柑橘、橙、柚，泸溪椪柑现为国家地理标志产品。
十六、大溪（武溪镇）。大溪村地处武水河畔，民间称作老村，但确切建村纪年并无记载。村内旧有两处景致：一是虎头双月，站在虎头山上可同时望见天上明月与溪水中的月影；二是崖门，溯虎获溪上行约一公里，两山环抱，航拍可见天然太极地貌，两侧巨石如同山门。后来武溪工业园扩建，虎头溪石桥拆除，虎头双月的景观随之消失。
十七、五里洲（武溪镇）。五里洲是沅水与武水夹带泥沙淤积而成的洲岛，何时开始有人定居没有明确文字记录。洲地土壤肥沃，适宜蔬果种植，为泸溪八景之一"武水拖蓝"的所在地。春季汛期两江清浊水流交汇，洲尾形成五里长的清流，古人称作二水拖蓝。南宋王庭珪流放卢溪时曾居于洲上东洲书院并留下诗作。五强溪水库蓄水后洲体部分被淹，这处景观消失于上世纪九十年代。
十八、朱雀洞（潭溪镇）。相传后山岩洞周边古木参天，常有百鸟栖息，传说有神鸟朱雀现身，岩洞因此得名朱雀洞，村也随之得名。当地老人口述祖上为躲避匪患迁居此地，没有留下可考的朝代纪年。全村分三个村民小组、七个自然寨，分别是上寨、下寨、谷池、告泥坝、瓦窑坪、油坊坪、女仕田。丹青河与梁家潭溪在此汇合后注入武水，这条河古称雄溪，为汉代五溪之一。
十九、榔木溪（洗溪镇）。村落形成于何时无从考证。村内民居多为木结构，三间制式，青瓦覆顶，家家户户配有石雕石门，门楣浮雕"家约清风"一类题字，门侧雕刻荷花纹样，村寨如同一座露天石雕博物馆。这里传承省级非遗湘西木雕，苗族舞狮舞龙、山歌、武术以及民间"雀儿字"都在此流传。2016年，榔木溪村入选中国少数民族特色村寨。
二十、芭蕉坪（洗溪镇）。建村年代已不可考。村内留存一座百年风雨桥，是县内保存较好的石拱古桥，另有千年古树，当地保留"三月三"挑葱节民俗。芭蕉坪是苗族跳香的主要传承地，拥有州、省两级非遗传承人，其中省级传承人于2010年获命名。跳香每年农历九月中旬至十月中旬举办，祭祀五谷神、傩公傩母与盘瓠辛女。
二十一、踏虎（合水镇）。踏虎为苗语，意为山坡坪地，确切建村年代无记载。当地地形有"五虎擒羊"之说，虎足踏于羊背，村因此得名。这里是国家级非遗踏虎凿花的原生地，艺人不使用剪刀，而是以刻刀在蜡板上凿刻纹样，一次可凿二三十层，线条讲究圆如秋月、尖如麦芒。沈从文的记述中将此地写作"踏伏"。踏虎原为乡级建制，2005年撤乡后并入合水镇，由乡变为行政村。