沅陵县在湖南省怀化市北部，沅水中游穿境，酉水在此汇入，武陵山与雪峰山余脉交叠。古为黔中故地、辰州咽喉，郡县、屯兵、驿道、水运、辰砂开采与苗、土家、瓦乡等民族的迁徙，沿河谷山地一层层沉淀，形成大批古村，其中22个已列入中国传统村落名录。建村脉络大致从战国郡县遗迹发端，经唐宋贡茶与集市、五代移民落业、元明驿道屯田，再到明清院落与民族山寨成型。也有不少村落方志缺载、口传无纪年，只留下文物、地名与传统村落名录的线索。下面按可考建村时间先后排列。

一. 黔中郡村（沅陵镇）——战国中期（约公元前4世纪）

村原名窑头村，因境内窑头古城遗址而改名。窑头古城始建于战国中期，沿用至汉初，2019年列为第八批全国重点文物保护单位。考古揭出城墙、城壕与大范围文化堆积，周边墓葬已发掘241座，时代自战国延续至汉代。它在地望和出土文物上与战国黔中郡、秦洞庭郡的治所问题关系密切，是郡治所在的重要讨论地，而非定论。汉高祖五年置沅陵县，县治即在窑头一带，隋开皇九年才迁至今县城北岸。沅陵的聚落源头，正从这片河曲台地算起。

二. 沙金滩村（沅陵镇）——唐代开元年间（8世纪）

唐代光明山产"光明砂"，即辰州朱砂。《元和郡县志》载辰州开元贡光明砂四斤，沅陵地方志记开元二十九年辰州始贡光明砂，产地在今沅陵镇沙金滩一带的光明山。村因采砂、淘砂与沅水老渡渐成聚落，唐时贡品、宋元明清延续的砂脉，加上放排与渡口，养出近郊老村的底色。村名里的"金"与"滩"，一半写矿物，一半写沅水。

三. 碣滩村（北溶乡）——唐代（8世纪，相传为贡茶产地）

碣滩茶相传在唐代已列为贡茶，地方传说唐睿宗李旦避难沅陵时，胡凤姣以碣滩茶供奉，此后入贡；《辰州府志》"邑中出茶处，先以碣滩产者为最"属后世方志追述。陆羽《茶经》引《坤元录》的无射山，经考证在沅陵县二酉乡田坳村枯蔎山，是沅陵产茶的早期文献佐证。村因茶成，古茶园、沅水与酉水交汇处的茶码、船帮和茶船，让这个北溶山村很早进入贡赋视野。

四. 胡家溪村（明溪口镇）——唐代相传（8—9世纪），明清定型

相传为唐代胡凤娇故里，地方文献又载明嘉靖年间进士胡鳌出于此，并相传科举连中三元——不过正史可考的明代连中三元者仅商辂一人，胡鳌"三元"之说多见于地方文献与口传。村中土家吊脚楼沿溪铺开，青石古巷、胡氏祠堂、古风雨桥、水碾房和千年黄连古树保存较好。酉水从村前流过，古驿道、水码头与吊脚木楼叠在一起。它是酉水流域胡姓聚居的代表性古寨，也是省级历史文化名村。

五. 荔溪口村（盘古乡）——唐宋之间（约7—10世纪）始建，明清繁盛

荔溪口古镇始建于唐宋、盛于明清，荔溪在此入沅。老街沿河排开近200米吊脚楼，青砖封火墙、马头翘角院连片，三天井、双天井、单天井的院落层次分明。明清时溪口河滩开阔、水流平缓，便于大河上下与荔溪流域船只停泊，曾与上游泸溪浦市齐名，号为"小南京"。传统龙舟的圣火取自荔溪盘古洞，盘古第一洞天的传说又给村子添了一层创世色彩。

六. 莲花池村（二酉苗族乡）——五代后晋天福年间（约940年代）

五代后晋天福四至五年，向宗彦领兵平定溪州之乱，因征苗有功，从江西丰城迁居辰州大酉山莲花池，被溪州百姓尊为"向老官人"。向氏祖堂老官堂自此扎根，村中现存明清民国建筑20余栋，14栋列为省级文保，莲纹木雕、金字山与"三朵莲花"上中下三组格局完整。它是湘西宗族古村的标本，还与溪州铜柱、向氏将门故事相连。

七. 界亭驿村（官庄镇）——元至元二年（1265年）设驿

界亭驿始建于元至元二年，元世祖开通京都至昆明驿道时设此站。按当时规制六七十里一驿、三十里一铺，界亭驿前有辰龙关、后有马底驿，是古驿道与茶马古道的必经之地——辰龙关就在本村境内，为常德与怀化交界。明洪武年间各驿设驿丞，界亭驿规模最大时设马百余匹、驿丞衙门，晚清会馆云集、店铺林立。官庄镇本身得名于明永乐二年朝廷第十二路旗牌官屯置田庄。

八. 明中村（荔溪乡）——元明之际（约14世纪，已有700余年）

明中古村始建于元明时期，距今700余年，现存建筑为明清中晚期。它由戴家、夏家溪两处古民居群构成：戴家院落占地近40亩，保存完好古建筑9栋；夏家溪院落占地26亩，有古建筑4幢。老屋多为坐西朝东的窨子屋，多组天井合院外围石头城墙，窗棂门板雕花精美，村口存清道光年间旗杆石。它是沅陵唯一的国家级历史文化名村，也是省级历史文化名村，瓦乡人世代聚居于此。

九. 舒溪村（筲箕湾镇）——明清时期（约14—19世纪）

筲箕湾地处沅陵西南，自古为滇黔驿道要冲，境内流行乡话，习俗多具苗族特色。舒溪村藏有堂号"名高山斗"的舒溪大院，十二个天井串起屋群，封火墙、天井排水与家族聚居的规矩都藏在砖木之间。明清以来，荔溪边的舒姓族人靠山溪、田垅和旧商路起屋。十二天井不只是排场，更是采光、通风与长幼秩序合一的实物，把明清民居的讲究留在了山弯里。

十. 栗坡村板树坪（沅陵镇）——清代（17世纪后，康熙以来）

板树坪在县城后山，古树、山地祠堂与老屋构成城郊古寨骨架。同村域的栗坡新院，传为康熙年间南京五品官张新纪告老还乡所建，四栋窨子屋配天井、封火墙，后虽遭焚毁又重建，民间仍称"金銮殿"。清代官宅、山地祠堂与板树坪古树叠在一起，让它成为离县城最近的古村样本。

十一. 千丘田村（麻溪铺镇）——清代（有清代便民桥遗存）

麻溪铺因荔溪古称麻溪、驿道设铺得名，是京昆古驿道上的重要递铺。千丘田属其周边老组，村名与梯田、丘块、耕作相关，第四次全国文物普查在这里新发现一座清代便民桥。驿道上的一个"铺"字写的是路，千丘田的"田"字写的是粮，两者合起来，正是荔溪边老村落靠驿路与坡田维系的生存逻辑。

以下村落方志未载确切始建年代，或本就是自然寨、村民小组，只存传统村落名录、文物遗存与地名线索，故统一附于篇末。

十二. 浪古村黄泥田村（二酉苗族乡）

黄泥田是贴着二酉山外缘的苗乡自然寨，土墙、瓦顶、梯田顺坡铺开，黄泥筑墙是它最醒目的标识。始建年代缺证，它以传统村落名录为人所知。看点正在泥土本身：黄泥墙怎么夯、屋面怎么压、田垅怎么随山势叠上去，都是二酉山周边苗族山地聚落顺坡安家的活样本。

十三. 四方溪村粟家古寨（二酉苗族乡）

粟家古寨守住四方溪水口，寨墙、老屋与宗族记忆围着"兵防＋藏书"这条副线展开，离二酉藏书文化不远。建村年代未见方志确证，只知道是粟姓聚族的山寨。粟氏为何择此而居、山寨怎样守住溪口，本身就是二酉山脚下慢慢读才有味的族源谜题。

十四. 三溪村（二酉苗族乡）

三条溪水在村境合流，古桥、老屋、合院顺水而建，苗乡的祭祀、耕作和木构民居保存连贯。方志未载始建年代，它更像是二酉山区自然长出来的村子。别人靠碑刻纪年，它靠三水汇流的水声，水比字先到这里。

十五. 浪潮村烧火岩（明溪口镇）

石屋贴在酉水边的山岩上，岩石聚落与土家民居是它最硬的两张牌，也是省级历史文化名村。地名里的"火"与岩居、耕作、婚俗纠缠在一起。始建时间无考，但石墙的砌法、吊脚的挑出和酉水画廊的景深，让它成为明溪口一带辨识度极高的土家老寨。

十六. 大岩头村楠木垭古寨（明溪口镇）

山寨藏在大岩头的密林与垭口之间，楠木成荫，土家木屋、古道和山林防御的痕迹相依。建村年代无考，但楠木的树龄、垭口终年不断的风和老屋的木构，足以描摹一个躲进山林的古寨怎样与楠木共生。它不写纪年，写的是树与屋互相守望的时间。

十七. 梓木坪村上古古寨（明溪口镇）

上古古寨偏重山寨防御，寨墙、屋基顺山脊铺开，土家木构与山林防线咬合，站在寨址能望见酉水上游的溪谷。始建年代未见记载，价值恰在"古寨"二字——梓木坪用山势和残墙，留住了酉水腹地防御性聚落的一份样本。

十八. 金河村（七甲坪镇）

金河村在沅水支流的山地里，以土家、苗边的山地古建与宗族聚居见长，老屋、合院与梯田顺溪谷分布。村名里的"金"与溪流、砂金的旧记忆相关。无确切建村纪年，溪名、屋场和族姓就够撑起一个安静的七甲坪老村。

十九. 三星村（七甲坪镇）

村名"三星"带着乡土天文与聚落命名的习惯，老屋沿山坳排布，木构、天井和梯田相互咬合。始建时间未见方志收录，看点集中在山地古建与宗族秩序上：屋场怎么占位、田垅怎么分水、老树长在谁家门前，都是宗族慢慢落户留下的证据。

二十. 拖舟村（七甲坪镇）

村名本身就是最大的看点。拖舟让人想起舟楫与险滩，七甲坪旧时山溪放排、水运转折，地名里留存着拖船过滩的劳作记忆。老屋、溪谷与宗族聚落延续至今，虽无碑刻年号，"拖舟"二字已把水运、山地与村落起源的关系说得明白，是七甲坪最容易从名字读出故事的村子。

二十一. 楠木村（七甲坪镇）

旧时村旁巨楠与古道、土家木屋共生，楠木既是地名来源，也是屋梁、家具和村境风物的一部分。建村年代未见确证，但楠木、老屋基和山坳田垅仍能拼出七甲坪山地聚落的轮廓。读它像读一棵老树与一个村子互相守望的记录。

二十二. 洞溪村（凉水井镇）

洞在村后、村在井旁——凉水井镇本就因南有古井凉水得名，洞溪把溶洞、溪水和老屋串成一体。民居顺溪谷排布，洞口凉风、井台汲水与封火墙下的门第，构成山地老村的日常。始建年代无考，它是溶洞与村寨共生的样本。

二十三. 金花殿村（凉水井镇）

村名极有戏，像是庙宇、驿站或土司祭祀留下的名字，村中又传有明式建筑群与老屋基础。没有确切断代，反而给金花殿留了猜想空间：古井体系、老驿道与可能的殿宇旧址叠在同一个村名里，等砖石和口传慢慢辨认。

二十四. 上坪村（北溶乡）

上坪是北溶的山地老村，官方名录中亦作洞上坪村。它与碣滩茶区、沅酉汇流后的北溶段相邻，茶垭梯田、山地老屋和旧茶码记忆连成一片。缺少年号，它就用山坳、茶园和老墙补上另一半——北溶不只有唐茶，还有山居古屋。

二十五. 中村村（火场土家族乡）

中村在火场腹地，土家老屋、火塘、木构与民族日常保存得自然。火场地名本身带着山火、消防或山间坪地的传说。没有纪年，中村靠的是民族底色：一个"火"字、一片老屋和土家人的生活秩序，足以撑起火场最核心的传统村落叙事。

二十六. 桃坪界村（火场土家族乡）

村在桃坪界高处，屋舍随山界铺开，木构吊脚、梯土和云雾日常连成一片，远看像挂在山肩上的寨子。始建年代无纪年，但山界、老屋基与土家语地名，把聚落如何占山而居写得清楚，是火场两村中最出片的一处。

二十七. 杜家坪村（杜家坪乡）

村处高山坪坝，旧时驿道穿林而过，杜姓聚族成村，齐眉界的森林、药材、山地田土与老屋相互依存。无建村时间，齐眉界的林涛、老屋的木香和山间旧路，已经讲清了一个高山坪坝型村落怎样在森林里落脚。

二十八. 借母溪村（借母溪乡）

始建年代未见确证，村名的看点远大于年号。一说是永顺知县奉母赴任途经此地，将母亲暂寄溪边，土家汉子拜作干娘照料余生，"寄母溪"由此改称"借母溪"；另一说与旧时"借母生子"的狃花旧俗有关，当地称典妻为"狃花"。国家级自然保护区把原始次生林、溪谷和吊脚楼老寨一并收了进来。

二十九. 木洲村婆田组（盘古乡）

婆田是木洲村下的自然组，以瓦乡人、陪嫁田传说和姓氏更替闻名。相传因夫家常去婆家陪嫁的田里耕种，久之称此地为婆田；村里有地名叫杨家冲，说明原住为杨姓，后杨姓避兵灾改姓龚，今居民多姓龚。无建村纪年，它靠"地名传说＋民俗"立足：不靠老祠堂取胜，靠的是陪嫁田、杨改龚和瓦乡母系残痕让人记住。

三十. 舒溪口村（盘古乡）

舒溪在此入沅。2017年村里发现形同"古长城"的明代军屯边墙遗址，经省市文物专家初步认定为明代军戍屯田遗存，给沅陵明代屯兵制度添了实物佐证。老河口曾是水运码头，集镇功能后来慢慢褪色，但老地名、老铺基和放排人的记忆还在。缺建村纪年并不妨碍它成为舒溪入沅口的水运与军屯记忆样本。