在高埂的田埂上 | 为什么古代贡使到成都要在冉义刹一脚？

2026-09-04 01:35 出境游 5 0

推动文脉传承

赋能城市发展

》》邛崃市高埂街道冉义场

历史文化研究永无止境。如果没有一代代有识之士接续研究，我们的历史就可能变得模糊。感谢所有研究者为研究邛崃历史文化已经做出的贡献和正在做出的努力。由于年深月久，能够查证的史料和物证较少，我们所做的努力只是一步步接近真相，也许还存在一些偏颇和误读，恳请大方之家在评论区提出宝贵意见为谢，也希望有更多热爱邛崃的人士参与到邛崃历史文化研究工作中来，为推动文脉传承、赋能城市发展共同努力。

为什么古代贡使到成都要在冉义刹一脚？

杨辉祥 | 文、图

一、延贡之 “ 延 ” ，乃迎接之意

那天，一行人到冉义进行田野调查。对延贡地名的含义，讨论得非常热烈。唐为延贡寨，五代前后为延贡驿，清初称延贡镇，民国划入邛崃后冉姓在斜江渡口成集， 1934 年改冉义场， " 延贡 " 退为村名。

但延贡地名是什么意思呢？很多人感到困扰。贡，与进贡有关，这一点，大家基本达成共识，但是延是什么意思，却是众说纷纭。民间流传认为，延指魏延，最热闹的说法是 " 魏延镇守此地、收受贡品 " ，但翻早期文献，唐中和二年（ 882 ）《资治通鉴》已见 " 至延贡可归 " ，比魏延晚生六百年，且方志只写 " 延贡寨 / 驿 / 镇 " ，从没把魏延写进去，可能为后世附会，暂不以为据。

真问题在 " 延 " 字怎么解。有人从 " 延 " 本义出发，《说文》训 " 延，长行也 " ，段玉裁衍为 " 长、远、续 " ；于是取 " 延 " 的 " 长久 " 义， " 延贡 " 便成了 " 长久纳贡之处 " 。这个能解释开设驿站的期望，却解释不了为何偏偏落在离成都很远在这个渡口。为什么不把贡品直接送到成都，而在冉义专门设一个招待所，让贡使们暂住？

训诂学的通用做法，当本义不能解释时，就会去关注其引伸义， “ 延 ” 的引伸义很多，但其中一个，引起我的注意。

《广韵》另给了一义：“ 延，进也。” 《仪礼 · 觐礼》“ 摈者延之曰升” ，郑注“ 延，进也” ；《礼记 · 曲礼》“ 主人延客祭” 、《公孙弘传》“ 开东阁以延贤人 ” ，直译为“ 开东阁以进贤人” ，这个进，可理解为迎接的意思：“ 开东阁以迎接贤人” 。

" 延 " 在礼经与汉籍里，本就有引导、引入、迎接、请进的主动义。例如延医（请医生），延师（请老师）之说。其延，也是迎接、请进的意思。

由此，延贡的延，应该指延入、接进，迎接；贡指贡使、贡道、纳贡之物。

那么延贡就是延接贡使，而延贡驿，就是专门把西南进贡使团引进、勘合、安顿、转送成都的津驿。

场，作延贡镇 …… 据云孟蜀送迎之驿站。 " 其 “ 孟蜀送迎之驿站 ” 的 “ 迎送 ” 一词，也有迎接意思，这也证明将延贡的 ” 延 “ 解释为 “ 迎接 ” 是正确的。

简而言之，延贡就是迎接贡使（向皇帝送贡品的官员）的意思，它这个驿站，类似现在的外宾招待所。

二、向皇帝进贡，为什么要在冉义刹一脚

那么，为什么向成都的皇帝进贡，不是直接到成都，而是要在冉义这个地方先刹一脚，建一个驿站呢？

前蜀后蜀时期，从滇藏到成都主路，不是通过现在的羊安，而是通过斜江河的冉义渡口，它东通成都、西达雅黎、南扼生獠，正是雅州、黎州、邛部川蛮、两林蛮使团赴都的必经节点；驿方出迎于渡，延使入馆，饮马换船，而后东发到成都。

在这里设专门迎接贡使们的招待所，是不得已而为之的事情，可能有以下原因：

1、大宗物品进贡，必须进行接转

若只是礼部岁贡几筐方物，或者高价值的金银财宝，任何铺驿皆可转，不必在斜江专立 " 延贡 " 。但少数民族贡献的很多是土特产品，笨重，有的甚至是活的牛马。我们看一下五代两宋西南贡道实录：

太平兴国三年，雅州西山野川路蛮以名马、犎牛、虎豹皮、麝脐来贡。

雍熙二年，邛部川都鬼主遣王子阿有等一百七十二人以方物、名马来贡。

端拱二年，邛部川蛮遣弟少盖等三百五十人，贡御马十四匹、马二百八十匹、犀角、象牙、莎罗毯、金饰马鞍、牦牛六头等。

使团常至百人、马匹动辄数百骑，兼带犀象、麝皮、毡毯、金饰器。这种体量直接到成都，怎么处理？所以要先在斜江渡的，进行引岸、盘查、勘合、饮卸、装舱，不是 " 贡道自己延续过去 " 能打发的。越是大宗，越需要有人在前头 " 延 "—— 把贡物接进来、把使团安顿住。对贡品进行分捡，例如马匹，可以就地留下，直接送到部队。不用到成都了。

2 、换船：延接之义的地理落点

大宗贡物不仅需接转，更需换船。

斜江河在冉义南汇入南河，东下新津与府河合流为岷江干流，直抵成都万里桥。清《邛州志》称斜江义渡，上通省城，下往建南；记新津以下，自双流，是成熟水道。

从雅州、黎州、邛部川蛮来的贡道是陆驱马帮加山道驮载，至斜江渡口便遇天然断点，大宗贡物陆拉进省城不现实。到斜江渡就必须完成一套标准动作——西来贡使陆到斜江，泊岸延入；驿方勘合贡单、安顿使团、饮马转货；大宗方物换斜江小船，入南河，至新津换大船，溯岷江直抵成都万里桥。

" 延 " 在这一步不是虚礼，是把陆路贡队延接入水、把山道货物延接入舱。孟蜀以此为送迎驿， " 迎 " 在斜江延入， " 送 " 在岷江放出 —— 一节 " 延 " 字，尽在换船处。

三、结语

综上所述，从训诂学和民国志证明，延贡之延，就是迎接之义。

在斜江河一道晚照里，唐砦、五代驿、明寺、清镇、民场依次叠压。延贡之 " 延 " ，这个文绉绉的字，不是魏延的延，也不止 " 长行 " 的延，而是《广韵》那一个 " 进也 " ， “ 迎也 ” 。西南雅黎诸蛮以百骑千蹄入贡成都，陆驱至斜江渡，驿吏出迎，勘合毕，卸鞍装舱，换舟入南河，下新津入岷江，直抵万里桥。把西边来的贡品，接进来，送上船。今冉义场兴，延贡村在，古名退为田间一座寺庙，但迎贡那件事，一千年前很清楚。