【说明：先前的稿子错情较多，现重新创作并上传，特向朋友们致歉！】
杭州，人间天堂。
西湖、断桥、雷峰塔、苏堤、白堤——这些名字本身就带着诗意。但在西湖的西北角，还有一处不可错过的地方——灵隐寺。
灵隐寺始建于东晋咸和元年（326年），到如今已逾一千七百年。它是杭州最古老的寺院，也是中国禅宗最重要的寺院之一。
我去灵隐寺的时候，是个工作日，但游客依然很多。灵隐寺的香火太旺了，一年四季，游人如织。走进景区大门，先看到的不是灵隐寺，而是飞来峰。飞来峰是一座石灰岩小山，高仅一百多米，但山上布满了摩崖造像——从五代到明代的佛教造像，三百八十余尊，是江南地区最大的石窟造像群。
飞来峰的名字有一个传说。相传东晋咸和元年，印度高僧慧理来到杭州，看到这座山，说：“此山是天竺灵鹫山的一个小峰，不知何时飞来了。”所以叫“飞来峰”，也叫“灵鹫峰”。
慧理在飞来峰前建了一座寺，取名“灵隐”——“灵”是灵鹫山的“灵”，“隐”是隐藏的“隐”。意思是：这座寺院隐藏着灵鹫山的灵气。慧理当年在杭州共兴建了五座寺院——灵隐、灵顺、永福、灵峰、下天竺，灵隐是其中最为著名的一座。
灵隐寺，就这样诞生了。
灵隐寺的开山祖师，就是那位看出“飞来峰”来历的印度高僧——慧理。
据《灵隐寺志》记载，慧理是印度天竺国的高僧，云游四方，来到了杭州。他看到飞来峰，认出了它的“本来面目”，于是决定在此建寺。
慧理在灵隐寺住了很多年，广收弟子，弘扬佛法。他圆寂后，灵隐寺经历了多次兴衰——隋代被毁，唐代重建，五代吴越国时期扩建，南宋定都杭州后达到鼎盛，被评定为江南禅宗“五山”之一。元代再次被毁，明清时期重建……灵隐寺的历史，就是一部“毁坏-重建”的循环史。
今天的灵隐寺，现存的中轴主体建筑中，大雄宝殿重建于清宣统二年（1910年），天王殿于1930年代翻建，而药师殿、藏经楼、华严殿等均为1990年代以后重建。漫步在灵隐寺中，殿宇层层递进——天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿，五进大殿依次展开，你还是能感受到千年古刹的厚重。
灵隐寺的精华，不在寺内，而在寺前的飞来峰。
飞来峰的摩崖造像，始于五代吴越国时期，盛于元代，延续至明代。现存三百八十余尊造像，分布在飞来峰的崖壁上。最大的造像是“大肚弥勒”，位于飞来峰中部，高约两米，袒胸露腹，笑口常开。这是飞来峰最受欢迎的一尊造像，每个游客都要在这里拍照。这尊弥勒的原型，是五代时期的布袋和尚契此，与正统的“佛”的造像不同，弥勒以光头、敞怀的亲切形象示人。
我沿着飞来峰的山路走了一圈，一尊一尊地看。造像的风格多样——有唐代的丰满圆润，有五代的秀美细腻，有元代的写实生动。最让我感动的是那些小型的罗汉像，只有几十厘米高，但神态各异——有的在笑，有的在皱眉，有的在沉思，有的在打哈欠。每一个罗汉都有自己的“性格”，不是千篇一律的。
飞来峰的造像还有一个特点——很多是“浮雕”，即直接刻在山体上的，不是独立的雕像。这与北方的石窟（如云冈、龙门）不同。北方的石窟是开凿洞穴，造像在洞穴内；南方的飞来峰是直接在崖壁上雕刻，造像暴露在外。露天造像更易风化，飞来峰的造像能保存至今，实属不易。
飞来峰的崖壁上，还刻着许多“题记”——古人游览后留下的文字。有的是诗，有的是短文，有的只是一个名字和日期。最早的是唐代的，最晚的是民国的。我看着那些题记，忽然觉得，我们和古人之间的距离，没有那么远。他们也爬山，也看佛，也在石头上刻字留念。我们做的事情，一千年前的人也做过。
灵隐寺最“接地气”的地方，是它和济公的渊源。
济公，南宋高僧，俗名李修缘，浙江台州人。他十八岁出家，最初就在灵隐寺修行。济公的形象与一般僧人大不相同——他不修边幅，破衣烂衫，疯疯癫癫，喝酒吃肉，却医术高明，扶危济困，深受百姓爱戴。
济公的故事在民间广为流传。“济公活佛”“济公斗蟋蟀”“济公抢亲”“济公运木”……这些故事虽然很多是后人编的，但济公这个人物是真实存在的。灵隐寺至今保留着“济公殿”，供奉着济公的塑像。
我去济公殿看了看。济公的塑像与飞来峰的大肚弥勒有几分神似——都是笑呵呵的，肚子大大的，敞着怀，拿着一把破扇子。殿内的墙壁上画着济公的故事——他如何救助穷人，如何惩治贪官，如何戏弄恶霸。
济公殿的香火很旺。很多游客在济公像前磕头、许愿。许的什么愿？大概是求济公保佑吧。济公不是神，他是人，但他比很多神更亲民。因为他接地气，他会喝酒，会吃肉，会开玩笑，但他有一颗善良的心。
站在济公殿前，我想：也许这就是灵隐寺长盛不衰的原因之一——它不仅有高深的佛理，还有济公这样的“活佛”。高深的佛理吸引知识分子，济公的故事吸引老百姓。雅俗共赏，全民通吃。
灵隐寺的大雄宝殿，是寺中最宏伟的建筑。殿高三十三米有余，面阔七间，重檐歇山顶，气势恢宏。殿内供奉着释迦牟尼佛的坐像，高二十四点八米，是中国最大的室内木雕佛像之一。
我第一次走进大雄宝殿时，被那尊佛像震撼了。不是因为大——虽然确实很大——而是因为那种“气场”。佛像面容慈悲，双目微垂，右手结说法印，左手结与愿印。他的目光虽然向下，但你能感觉到他在看你——不是严厉地看你，而是慈悲地看你。
佛像两侧，是二十诸天（护法神）的塑像。每一尊都高大威猛，姿态各异。有的持剑，有的托塔，有的骑龙，有的踏云。殿内的光线较暗，只有佛前的长明灯和从窗棂射入的阳光。在暗光中，那些塑像显得更加神秘、庄严。
大雄宝殿后面是药师殿，供奉东方净琉璃世界的药师佛；再后面是法堂，名为“直指堂”，法堂最下层是“云林藏室”，常年展出各种佛教文物，对公众开放；最深处是华严殿，供奉华严三圣——毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨，是灵隐寺中轴线的第五进大殿。
灵隐寺有一座五百罗汉堂，是近几年新建的，但规模极大。殿内供奉着五百尊铜铸罗汉像，每尊高一米多，重约一百公斤。五百尊铜像排在一起，气势惊人。
我走进罗汉堂，第一感觉是：壮观。五百个铜人，整整齐齐地排列着，像一支沉默的军队。但走近了看，每一个罗汉都不一样——表情、姿态、手势、衣纹，没有两个是重复的。
最有趣的是“济公罗汉”——五百罗汉中，有一尊是济公。他的形象与其他罗汉不同，不是端坐冥想，而是歪戴着帽子，斜披着袈裟，手里拿着一把破扇子，一副玩世不恭的样子。这尊罗汉在五百罗汉中格外醒目，游客们争相与他合影。
我在罗汉堂里走了一圈，试着找“自己”——不是真的找，而是想象：如果我是罗汉，我会是哪一个？可能是角落里那个打瞌睡的吧，也可能是那个笑容最灿烂的。
灵隐寺前有一条小溪，叫“冷泉”。溪边有一座亭子，叫“冷泉亭”。
冷泉是飞来峰北麓流出的泉水，水温很低，常年保持在十几度。夏天，泉水冰凉刺骨，所以叫“冷泉”。唐代诗人白居易任杭州刺史时，经常来冷泉亭乘凉，还写了一首诗：
“冷泉亭上坐，闲看晚山青。
一鸟不啼处，山空水自听。”
诗写得极淡，极静。坐在冷泉亭上，看晚山青青，听泉水潺潺。没有鸟叫，只有水流的声音。这是白居易喜欢的境界——不是热闹，而是安静。
我也在冷泉亭坐了一会儿。泉水确实很凉，我把手伸进水里，一股凉意从指尖传遍全身。泉水很清，能看到水底的鹅卵石和游动的小鱼。亭子外面，游客们匆匆走过，很少有人停下来。他们忙着去看大雄宝殿、看飞来峰、看济公殿，没时间在冷泉亭坐一坐。
我替他们感到遗憾。灵隐寺不仅是看的，还是“坐”的。你需要在某个地方坐下来，安静一会儿，才能真正感受这座古寺的气息。冷泉亭就是这样一个地方。
灵隐寺的香火有多旺？我给大家几个数据：年游客量超过五百万人次，旺季时每天超过两万人次。大年初一，灵隐寺的山门前排起长队，从早到晚，人山人海。
为什么灵隐寺这么受欢迎？原因很多。第一，灵隐寺历史悠久，文化底蕴深厚；第二，飞来峰造像是全国重点文物保护单位；第三，济公的故事深入人心；第四，灵隐寺地处杭州，旅游城市，交通便利；第五，灵隐寺的“灵验”口碑——很多人说在这里许愿很灵。
我站在大雄宝殿前，看着那些焚香礼拜的人。他们来自五湖四海，有老人，有年轻人，有中国人，也有外国人。他们的脸上写满了虔诚——不是表演给别人看的，而是发自内心的。他们相信，在这里许下的愿望，会被佛祖听到，会被济公保佑。
我不评价这种信仰是对是错。但我知道，这种信仰给了他们力量。当他们觉得无助的时候，有一个地方可以去；当他们觉得迷茫的时候，有一盏灯可以照。这就是宗教的社会功能。
我在灵隐寺待到了傍晚。游客渐渐散去，寺院恢复了本来的宁静。
夕阳西下，余晖照在飞来峰上，那些佛像的影子被拉得很长。冷泉的水声变得格外清晰，哗哗的，像是有人在低语。僧人们开始晚课，诵经声从大殿里传出来，在寺院里回荡。
我没有急着走，而是在大雄宝殿前的台阶上坐了下来。看着夕阳一点点沉下去，看着天色一点点暗下来，看着寺院的灯光一盏盏亮起来。灵隐寺在夜色中，像一艘灯火通明的巨轮，停泊在飞来峰下。
我想起灵隐寺山门上的一副对联：“灵鹫飞来，此处便是西天；隐者不隐，此山即是名山。”对联写得好。“灵鹫飞来”用的是慧理的典故，“此处便是西天”是说灵隐寺就是佛国净土。“隐者不隐”——僧人是隐者，但灵隐寺太有名了，隐不住；“此山即是名山”——飞来峰因为灵隐寺，成了名山。
名山，名寺，名人（济公）。灵隐寺三者俱全，想不火都难。
离开灵隐寺时，天已经全黑了。我回头看了一眼，灵隐寺的山门在灯光中显得格外庄严。飞来峰的轮廓隐没在夜色中，只能看到一个黑黢黢的影子。
一千七百年前，慧理来到杭州，看到飞来峰，说：“此山是天竺灵鹫山的一个小峰，不知何时飞来了。”他在山下建了一座寺，取名“灵隐”。一千七百年后，我来这里，站在同样的地方，看同样的山，听同样的水。
时间是一千七百年，但在灵隐寺里，它像是一瞬间。因为这里的钟声还在，香火还在，信仰还在。只要这些在，灵隐寺就一直“活”着。
我深深地鞠了一躬，转身走进夜色中。