重庆东北，渝东北三峡库区与秦巴山脉交汇处，有一座被山水喂养了三千年的城市——开州。

走进今日开州，你会发现一个有趣的文化现象：这座城格外偏爱“六”这个数字。六大地名叠加出千年通史，六位举子联名公车上书，六大个性淬炼出精神图谱，六块牌子矩阵出道营销城市——"六个开州"的文旅品牌矩阵，正是这一系列“六”的当代投影。

六，不是巧合，而是开州文脉的完整数。笔者历时月余，深入汉丰湖畔、盛山脚下、雪宝山巅、温汤井旁，试图剖析这五组"六"之间的深层关联，解码开州文旅高质量发展的精气神。

一、六大地名：一套完整闭环的千年地域文明体系

读懂开州，要先从六个地名说起——

澎溪水、温汤井、汉丰、巴渠、盛山、开州

。

这六个地名，绝非简单名称更替，而是一套层层递进、完整闭环的开州千年地域文明演进体系。

澎溪水

，是开州的血脉。这条横贯全境的水系，既孕育了“城在湖中、湖在山中”的汉丰湖，也承载着昔日舟楫云集的澎溪水运文明。

温汤井

，是开州的命脉。早在1900多年前的汉代，这里便是井盐产地，《汉书·地理志》明确记载朐忍县“有盐官”。千年盐业经济，让开州打破了山地农耕的桎梏，孕育出重商务实的营商禀赋。

汉丰

，东汉建安二十一年（公元 216 年），蜀先主刘备置县，取“汉土丰盛”之意命名开州乳名“汉丰”。明代成化年间，汉丰城池全面改扩建，“九井十八巷”古城格局彻底固化，清代、民国仅作修缮，核心城市框架千年未变。汉丰镇内形成的盐店巷、茶市街等专业商贸街区，见证了这座城的商贸繁华。

巴渠

，是开州的武脉。作为古巴賨（板楯蛮）重要聚居地，开州承袭了巴人“歌舞以凌殷人”的刚烈血性。巴渠以文化符号留存于街巷地名，镌刻着边地戍守的历史记忆。

盛山

，是开州的文脉。唐元和十一年（816年），韦处厚被贬开州刺史，在盛山脚下创办儒学署、建学宫，写下《盛山十二景诗》，引得韩愈亲自作序，白居易、元稹、张籍等十余人争相唱和。从那时起，“崇文”成为开州最深沉的精神底色。

开州

，是这五脉汇流之后的正统名号。2016年撤县设区后，开州系统保护、活化利用六大历史文化符号，澎溪水蝶变为汉丰湖湿地公园，温汤井盐业遗址得到专业保护开发，盛山持续作为城市文化地标——六大地名，实现了千年文脉与现代城市发展的完美衔接。

六大地名，是开州六维性格的空间载体——澎溪水与温汤井对应“重商”，汉丰对应“兼容”，巴渠对应“尚武”，盛山对应“崇文”，而“开州”这个总名，则把“喜乐”与“守义”收纳于市井街巷、杀猪饭桌、盐道码头之中。

二、六举子：书生之肩扛起家国大义

时间来到1895年。甲午战败，《马关条约》签订的消息传到北京，康有为振臂一呼，十八省1200余名举人联名上书，史称“公车上书”。

在联名上书举人中，能查出姓名的开州人

多达6位

。这一数字，仅次于成都府的成都县和华阳县，位列四川省第三、川东第一。

一个数字的分量

：以一县之力，贡献了全省十分之一的联署举人——这正是“举子之乡”名号最硬核的注脚。

更令人动容的是，这六位举子多数并非热衷仕途的官场中人，而是

扎根乡土、以教育为己任的教书先生

。他们的联署，是知识分子在民族危亡时刻的良知觉醒，更是开州“崇文”传统中“经世致用”精神的集中爆发。

今天，六举子以铜像的方式伫立在汉丰湖畔的举子园中，遥望着他们当年翻越秦巴大山。举子园被称作承载着1800年汉丰人文积淀和举子之乡贤达开明城市精神的文化地标。

六举子与六大地名，构成了开州精神图谱的历史坐标

——地名是空间的坐标，举子是时间的坐标。两者交汇，锚定了开州“崇文尚武、守义为先”的精神原点。

三、六大个性：三千年来淬炼的精神图谱

如果说地名与举子是开州精神的历史坐标，那么六大个性就是这座城三千年淬炼出的“精神基因”。

崇文

——源于韦处厚盛山十二诗，兴于历代官学教化，巅峰于六举子公车上书。开州人读书治学，不重虚名、不唯功名，核心在于修身立德、学以致用。

尚武

——承袭巴賨“板楯蛮”基因，彰显于南宋王坚守开州抗蒙、近代刘伯承“军神”风范。开州人的尚武，不是蛮横好斗，而是守土爱家的家国情怀。

重商

——根植于温汤井1900年盐业史，勃发于秦巴古道上的盐运商贸。开州人务实敢闯，秉持“实干立业、互通互利”的理念。

喜乐

——得益于大山大水的开阔格局。巴渝舞、竹枝歌、薅草锣鼓，开州人苦而不颓、通透豁达，铸就了“开心开州”的城市气质。

守义

——根植巴人忠义基因。杀猪饭里喊出来的厚道，盐道上“重信尚义”的商道伦理，升华为“生意可少赚、良心不能丢”的道德底线。

兼容

——地处秦巴锁钥、巴蜀咽喉。五省六会馆的移民印记、今日开州话中沉淀的湖广腔调，涵养出“来了就是开州人”的广阔胸襟。

崇文修心、尚武立骨、重商立业、喜乐润情、守义立德、兼容拓局

——六大个性相辅相成、浑然一体，塑造了开州人有学识、有风骨、有实干、有温度、有气节、有格局的完整精神画像。

四、六牌子与"六个开州"：让文脉成为产业、让流量变留量

2026年8月7日，开州全区文化旅游发展大会上，区委书记杨宏提出“六个转变”，并亲自点将推出六大文旅品牌矩阵——

“开州有戏、帅乡有约、金厨有味、巴山有宿、小宝有礼、滨湖有情”

，对应“开州戏、开州景、开州味、开州夜、开州礼、开州情”“六个开州”维度。

这六块牌子，绝不是凭空而来的营销概念，而是开州六大个性、六大地名、六举子文脉的

当代活化

：

开州有戏 × 喜乐

——依托壹圆剧场惠民品牌，一元票价、百姓主演。累计惠民演出161场，线上观看突破700万人次，753名群众登台当主角。这是开州人“喜乐”个性的当代舞台化表达。

帅乡有约 × 崇文+尚武

——以刘伯承同志纪念馆为核心，串联开州故城、盛山十二景，整合红色研学与国学溯源。这是“崇文”与“尚武”的双向邀约，也是六举子经世致用精神的当代延续。

金厨有味 ×重商

——依托中国厨师之乡金字招牌，以开州金厨带精品行动为抓手。开州餐饮品牌覆盖全国120余城，农业综合产值超200亿元，餐饮业年营收突破400亿元，带动25万人稳定就业。这是温汤井盐商"重商"基因在餐桌上的当代复兴。

滨湖有情 × 兼容

——依托汉丰湖旅游度假区环线，46公里环湖步道全面贯通，培育夜间经营主体500余家，推出12类度假产品。这是"兼容"个性的空间化呈现——城在湖中、湖在山中、人在景中。

小宝有礼 × 守义

——以城市IP“民小宝”为核心，开发5大系列、超100款文创商品。"民小宝"形象源自壹元硬币的圆润轮廓，寓意"源自人民、服务人民"——这正是开州"守义"精神中"重情重诺、知恩图报"的IP化表达。

巴山有宿 × 崇文+兼容

——“大满关雪·巴山之心”整合四镇750平方公里资源，海拔1500米、夏季均温22℃左右。这是秦巴山水“兼容”万物的当代产品化，更是开州人“崇文”文脉中山水诗意的度假化呈现。

五、关联剖析：五组"六"的内在逻辑

把五组"六"放在一起剖析，其内在关联清晰浮现：

空间维度上

——六大地名是开州精神的空间容器。澎溪水与温汤井孕育了“重商”性格，巴渠沉淀“尚武”性格，盛山激活了“崇文”，汉丰接纳了“兼容”，而市井街巷涵养了“喜乐”与“守义”。

时间维度上

——六举子是开州精神的历史高峰。1895年那场公车上书，让“崇文”与“守义”完成了最高规格的时空表达，也为后世“六个开州”注入了家国担当的DNA。

精神维度上

——六大个性是开州三千年淬炼的基因图谱。它把地名与举子的历史遗产，提炼为可传承、可感知、可践行的精神标识。

产业维度上

——六牌子矩阵是六大个性的当代转化。“开州有戏”活化“喜乐”，"帅乡有约"活化"崇文尚武"，"金厨有味"活化"重商"，"滨湖有情"活化"兼容"，"小宝有礼"活化"守义"，"巴山有宿"活化"崇文兼容"。

价值维度上

——"六个开州"是上述四者的系统集成。它把"推介景点"升级为"营销城市"，把"拼硬件"升级为"拼服务"，让文化从"展品"变"资产"，让"流量"变"留量"、让"留量"跃升"含金量"。

核心密码

：文化内容是"魂"、产业配套是"体"、消费场景是"用"。三者咬合，把绿水青山变成金山银山——这正是开州“不追短期流量、深耕人心口碑，不拼表面热度、做实城市温度”的转化之道。

后记：

六大地名，是开州的“来处”；六举子，是开州的“风骨”；六大个性，是开州的“灵魂”；六牌子，是开州的“面孔”；六个开州，是开州向世界发出的邀约。

从澎溪水到汉丰湖，从温汤井到金厨味，从盛山诗脉到壹圆剧场，从巴渠神兵到帅乡有约——开州用五组“六”的深层关联作答：最好的文物保护，是让历史活在当下；最深的文化底气，是让三千年文脉，成为今天每一个开州人生活里的烟火故事。