谈及中秋，世人多知望月尝饼，而在晋东南古泽州，中秋是一套完整存续的岁时仪式。2011年，泽州中秋习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。以珏山为核心，这一节俗向外辐射晋东南、豫西北与冀南。

中秋的源头，可追溯至上古的月神祭祀。《礼记》有载：“天子春朝日，秋夕月。”原本属于皇家的夕月礼，历经岁月流转，渐渐走入民间。早在南北朝，珏山一带便已有祭月、赏月的活动。隋唐之际，节俗重心由肃穆祭祀转向登高玩月；至宋金时期，珏山已然成为文人官宦中秋雅集的去处。青莲寺宋元符元年（1098）的石柱题记，如实记下泽州通判段约偕晋城令耿敏一众，于此“步月临流，传觞赋诗”的往事。

及至明清，民间拜月、庙会习俗日臻成熟。珏山之上，山顶真武宫为宋明道教道场，山麓青莲寺是隋唐古刹，佛道共生，山水人文相融，是泽州中秋习俗区别于别处中秋文化的特质。山水、信仰与人间烟火交织，沉淀出厚重的月文化底色。

“珏山吐月”是泽州中秋最动人的景致，自古便流传着“珏山月，天下奇”的说法。每当中秋之夜，坐于青莲寺款月亭远眺，一轮皓月自珏山双峰之间腾跃而出，清辉遍洒山林，峰峦林木尽浸于月色薄雾之中，朦胧若入仙府，此景亦名“双峰捧月”。明嘉靖三十三年（1554）摩崖石刻记：“每岁中秋，月从珏山出。”明嘉靖三十五年（1556）所立《创建珏山一天门记》亦载：“每年八月望，月自中出，谓之珏山吐月，亦游观之胜景也。”

千百年间，无数文人于此对月抒怀，留下不少诗篇，为这片山间月色添上了几分人文韵致。金代状元李俊民写下“山吐三更月，松摇万壑风”，道尽山间月夜的疏朗清寂；金代泽州刺史许安仁赋句“今宵掷笔台边月，来照幽人物外游”，借月色寄寓胸臆；明代王国光登临赏月，挥笔作下“同人宴月待层台，不让南楼庚照怀。广寒玉女抽金匣，闪烁东方一镜开”。

泽州的中秋节俗，前后绵延三日。当地有童谣：“十一备柴禾，十二把面发。十三十四打月饼，十五献月明。”农历八月十三，家家着手置办各色时新果品；十四日，全家合力蒸制或烘烤手工月饼；待到十五，白日走亲访友，赴城中庙会；入夜月轮升起，祭月拜月的仪式便正式开始。

拜月，当地俗称拜“月婆婆”，是整套习俗的核心，分集体山祭与家庭家祭两种模式。珏山集体祭月由道姑主持，香案朝向月升方向，案上陈列蒸烤月饼、提糖月饼、柿子、毛豆、西瓜、苹果、葡萄，月饼与柿子必不可缺，西瓜要切作莲花之形。祭祀焚香三炉，头炉二十八支，祭二十八宿；二炉三十六支，祭三十六天罡；三炉七十二支，祭七十二地煞。焚香礼毕，众人随主祭跪拜，仪式结束后，参与之人分得月饼果品。若是居家家祭，则由家中主妇主持。旧时大户人家，中秋会蒸二十八种面塑动物献祭。祭拜完毕，全家依次行礼，主妇把圆月饼按家中人口均分，远游在外的家人也要预留一份，连灶王爷亦要分得一份，体现泽州人“人神共圆”的朴素祈愿。古泽州历经无数战乱和动荡，百姓将阖家平安、世间安宁的心愿，全部寄托于一轮中秋圆月之上。

当地婚嫁相关的中秋礼俗亦别具地域特色。新婚第一年，娘家要为出嫁女儿行“送十五”之礼，俗称“送四合”。礼物包含粗月饼九枚、细月饼九枚，外加猪肉两斤、小米若干。粗月饼的馅料各有寓意：蜂蜜红糖馅祈愿新婚美满，瓜子馅寄托求子之盼，红小豆馅承载相思之意。当地民间还流传这样一句古谚：“宁留女一秋，不许过中秋。”秋日寻常时日，女儿尽可久居娘家，可中秋团圆之夜，务必返回夫家。

泽州中秋习俗既是中原地区月亮崇拜文化的珍贵遗存，也承载着民众对团圆平安的永恒向往，为中华优秀传统文化留存下浓墨重彩的地域篇章。

并州新闻 王集