不知从何时起，

“中式美学天花板”

变成了互联网上的高频词汇。

可说得多了，它反而成了一个谜：

如果到处处是天花板，

那真正的天花板到底在哪里？

究竟哪些景色

构成了中式美学的审美维度？

天生丽质

自然山水的美学根基

大自然用亿万年创造了各种美景奇观，奠定了中式美学在“秀美”“奇崛”“崇高”“壮阔”等维度上的审美尺度......

桂林山水

“秀美”范式

提及我国的山水之美，多少人首先想到的“标准答案”都是广西的桂林山水？

这里曾是一片汪洋，海底的沉积物逐渐压实成了石灰岩。地壳抬升之后，水缓缓渗透、溶蚀石灰岩，经亿万年，最终雕琢出了“甲天下”的

喀斯特峰林和峰丛

。

如今，桂林山水已入选联合国教科文组织的

世界遗产名录

和国际地质科学联合会的

世界地质遗产地名录

。

而桂林山水的可贵之处在于：它不仅仅有山，更有江。

在世界许多喀斯特地区，地表缺水是常态（石灰岩的裂隙发育使得降水迅速渗入地下，地表河流稀少）。但桂林不同，恰到好处的地质和水文条件，使

漓江

得以常年丰沛地在峰林之间穿行。于是，千峰环立，一水绕城，山与水达到了完美的视觉平衡。

更重要的是，石灰岩的溶解过程几乎不产生泥沙，漓江因而澄澈如镜。简单的地质学原理，却催生了

“清”“秀”“透”

的中式美学。

水之清、山之秀、天光云影之通透，正如韩愈那句流传千古的

“江作青罗带，山如碧玉篸”

。

张家界

“奇崛”教科书

张家界地处湖南省西北部武陵山脉腹地，是

全球石英砂岩峰柱密集度最高

的区域。其造型之奇、意境之美，有

“奇峰三千、秀水八百”

之美誉。

这里以棱角平直的、高大石柱林为主的砂岩地貌景观，在2010年被国际学术研讨会专家命名为

“张家界地貌”

，它是

全球砂岩地貌成因及演化机制研究的标准范例

。

如果说桂林的山是清秀的、温润的，那么张家界就是险峻的、棱角分明的——三千奇峰如剑如戟，直刺苍穹。

当云雾缠绕其间，峰柱若隐若现，整座山仿佛一幅立体的水墨画，只不过

这幅画的笔墨不是柔软的毛笔，而是地壳隆升和流水切割的磅礴之力

。

天门山云海之99道弯

泰山与黄山

山岳美学之首

若论我国的传统山岳美学，同为

世界文化和自然双遗产

的泰山和黄山不可忽视——一个代表厚重，一个代表奇秀。

泰山雄踞山东省中部，为全省最高点。

泰山岩群

是华北地台最古老的基底之一，记录了地球近30亿年前的沧桑。

山不在高，在于文化厚重。泰山自古就被视为社稷稳定、民族团结的象征，中华民族一直有

“泰山安，四海皆安”

的说法。泰山也是古代

惟一受过皇帝封禅

的名山，文人墨客更是纷纷前去朝山览圣，赋诗留言，从而使泰山成为

“五岳之首”

、

“天下第一”

。泰山所锚定的，是中式美学中

“崇高”“厚重”“稳定”

这一维度的终极表达。

泰山

黄山则是另一种山岳美学理想。黄山前山岩体节理稀疏，多球状风化，山体浑厚壮观；后山岩体节理稠密，多柱状风化，山体峻峭挺拔，形成

“前山雄伟、后山秀丽”

的独特格局。

奇松、怪石、云海、温泉

“四绝”名冠于世，游遍四方的徐霞客都惊叹

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”

。黄山将地质、气候和生态的奇观融为一体，成为山水画意境最合适的现实投射。

黄山

三峡

江河美学的长卷

说完山岳美学，我们又来看看江河美学。提及中国的江河之美就不能不提长江，而长江之美又不能不讲三峡。

在这里，长江以千钧之力切开巫山山脉，两岸山体如刀削斧劈般陡峭壁立，江水在狭窄河道中奔腾咆哮。白居易初入三峡时不由感叹：

“上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔狭容一苇。”

山与水的“对峙”达到极致，人在自然面前微不足道。

巫峡

更重要的在于，三峡是

我国诗文传统中最重要的地理意象

。郦道元在《水经注》中写下“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”。而唐宋时期是三峡诗词数量激增的关键时期，李白、杜甫、白居易、苏轼等一代代文人踏水而来，将自己的生命体验投射在这片险绝的山水之间。

瞿塘峡夔（kuí）门，是古代东入蜀道的重要关隘。

开都河巴音布鲁克段

“九曲十八弯”的范本

在所有自然地貌中，河曲或许是最接近书法之美的。

当开都河流经

巴音布鲁克草原

时，由于地势极为平坦、水流速度缓慢，凹岸侵蚀与凸岸堆积的力量此消彼长，再加上地转偏向力的影响，河道在大地上书写出不可思议的弧线，呈现出“九曲十八弯”的优美形态。

在特定时节，夕阳低垂时，蜿蜒的河曲上会倒映出九个太阳的奇观。

这更是一种

“自然而然”

的美。河水在大地上流淌，遇到阻碍便绕行，遇到低洼便聚积，从不固执强求，却流出了最优美的曲线。这种“流动的韵律感”，暗合了书法

“行云流水”

的美学追求。

珠穆朗玛峰

超越人类尺度的壮美

世界最高峰

珠穆朗玛峰，是印度板块与亚欧大陆在新生代碰撞挤压的产物。这里，是地球板块运动所能创造的最宏伟的景观。

直冲天际的高峰和万古不化的冰川，既不是秀美，也不是绮丽，而是一种令人屏息的宏伟。这种

崇高感

，在早期传统的中式美学中并不常见。而珠峰带来的，是一种

超越性的审美体验

：人在绝对的高度面前被震撼、被净化，个体生命的短暂与自然的亘古形成了最强烈的对照。

惊为天人

历史文脉的美学建构

人们用自己的双手和智慧，将“天人合一”的哲学理想落实为具体的空间营造、建筑形制和艺术表达......

北京中轴线

“中国理想都城秩序的杰作”

北京中轴线由南向北，依次贯穿由永定门至天桥的敬天祭农之地、由天桥至正阳门的商业文娱之地、由正阳门至午门的宫廷前区、由午门至景山的宫殿核心建筑区、和由景山北门到钟楼分布着的市井民居。

其规划思想源自形成于距今约3000年的周代城市营建制度，建筑与景观集中表达了

传统都城规划对于礼仪和秩序的强调

。2024年7月，北京中轴线被正式列入

世界遗产名录

。

中轴线不追求自然山水的灵动多变，而是以方正、对称、庄严的建筑序列，揭示着以理节情、方正典雅的审美理想。它

以城市为画布，完成了一次对“秩序”之美的宏大宣言

。

此外，在我国许多古都，如开封、西安和南京，也保留了中轴线的城市规划传统。

杭州西湖

诗意美学的千古代表

西湖本是由海湾淤积后与外海分隔开演变生成的

潟（xì）湖

。海水退去，泥沙淤积，一座淡水湖便出现了。

然而，真正让西湖成为“西湖”的，是历代工匠和文人的持续经营——白居易筑

白堤

，苏轼疏浚湖泥筑

苏堤

，

“西湖十景”

将自然山水与诗词画意熔铸一体......

三潭印月

西湖的美学意义在于：它演示了

自然与人文如何经过千年对话，最终凝结为诗意美学的典范

。正如苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，一座潟湖早已变成了一位“美人”。

西湖的“水墨画天赋”

春天苏堤春晓、夏天曲院风荷、秋天平湖秋月、冬天断桥残雪——四季流转，景致变幻，西湖将中国人

“情景交融”

的审美理想演绎到了极致。

苏州园林

东方造园艺术典范

如果西湖是在自然山水中加入人文的点睛之笔，那么苏州园林则是在方寸之间重新创造自然。

苏州古典园林的珍贵不仅体现在

“咫尺乾坤”

的造园技艺，更在于其承载的

“天人合一”

理念。园中的

叠山理水

是自然的艺术化缩影，

花木亭台

承载着不同的文化隐喻，每一处都体现了中国人对理想环境的诗意追求。

拙政园

苏州园林的审美智慧在于：

用有限的空间创造无限的山水

。造园者通过借景、框景、对景等手法，将远处山峦、近处竹木、天空云影统统纳入园中视野，让一座小小的庭院产生了与天地相通的想象力。

框景

福建土楼

“天圆地方”的具象化

在福建西南部，3000多座土楼依山就势、沿循溪流，将黄色的墙体嵌入绿色的山野。

土楼的造型设计以方形和圆形为主，通常环绕中间庭院外围逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼具防御功能的大型建筑。

土楼，就像是中国古代文化中早期的宇宙观

“天圆地方”

在建筑尺度上的直接实践。其实土楼的建造初衷并非“天圆地方”，而是防御和居住需求，但又不谋而合，这何尝不是一种“天人合一”呢？

永定初溪土楼

土楼更将审美从“欣赏”的层面拉回到“生活”的层面。它不是远观的风景，而是世代居住的家园。美不是摆在台面上供人端详的，而是融入日常、嵌入生存的。

其实土楼不仅限于福建，在广东、江西、四川等地也有分布。

四川洛带古镇

敦煌莫高窟

想象力美学的巅峰

如果说土楼的美是“落地”的，那么敦煌的美就是“飘逸”的。

莫高窟开凿于甘肃敦煌鸣沙山东麓的断崖上，始建于公元366年，历经10个朝代持续营造，现存洞窟492个，保存历代彩塑2400多尊、壁画45000多平方米。

莫高窟

45000多平米的壁画中，最令人心驰神往的莫过于那满壁风动的

“飞天”

形象——天衣飞扬，飘带当风，既无翅膀，也无云彩托举，仅凭衣袂的飘扬便营造出凌空飞渡的动态之美。这种挣脱重力束缚的视觉想象力，将中式美学从“自然”推向了“超越”——美不必囿于眼见之物，它可以飞升到任何想象力所能抵达的高度。

莫高窟第329窟

长城

人类

为大地勾勒的“壮阔”

长城，是这张美学版图上最不可忽视的一部分。长城东起河北山海关，西达甘肃嘉峪关，蜿蜒穿过干旱、半干旱气候塑造的自然地貌。

其主体工程大都沿山脊而建，把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓，塑造出奔腾飞跃、气势磅礴的巨龙形象。由于它的长度、综合度和建筑的宏伟壮丽，以及军事防御功能与自然景观的巧妙结合，长城被联合国教科文组织认定为

“人类天才的杰作”

。

金山岭

长城

长城的审美意义是独一无二的。它既不是纯粹的自然景观，也不是纯粹的建筑物——它是自然与人工在最大尺度上的合谋。山势的险峻被城墙强化，城墙的绵延被山势托举，二者互为表里，形成了一种任何单方都无法实现的“壮阔”之美。

乌鞘岭

长城，汉、明长城相会之处，是

万里长城中海拔最高的一段

。

究其根本，

中式美学是中国人地关系的美学表达。

天地有大美，而人赋予它以意义。

中式美学的天花板不在某一点，

而在整片大地上——

在中国人几千年来与脚下这片土地

反复对话的每一个瞬间里。

【参考文献】

[1]邓桂英.从"意境"范畴看中国古典美学的基本特征.湘潭师范学院学报(社会科学版),2003,(04):97-99.

[2]“山岳美学”集大成者.检察风云,2023,(13):7.

[3]桂林山水甲天下，到底“甲”在哪里？.科普中国,2024-09-14.

[4]溶洞科考水文:“缺水”的喀斯特地区.央视网,2012-10-07.

[5]各景区和地方政府官网

[6]中国国家地理选美中国系列

[7]天下｜北京中轴线：为《考工记》“理想都城”筑脊铸魂.文汇报,2023-04-10.

[8]白效咏.何以是西湖.中国国家地理增附刊, 2023:11.

[9]秀我中国·福建文物地标｜福建土楼（南靖）——方圆自有乾坤.新华网,2025-08-12.

[10]长城因何成为中国首批世界文化遗产?.央视中文国际 CCTV4,2024-08-20.

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大美中国，山河锦绣

本文创作团队

编辑：Carol

设计：巍巍

图片：视觉中国、图虫

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