增城是广州东部的辖区，东汉建安六年（201年）设县，至今已有一千八百多年。这里地处东江与增江之间，水网稠密、土地肥沃，自古便是广府与客家两大民系的交汇地带。历史上中原移民多次南迁，有的经南雄珠玑巷南下，有的从福建、江西辗转而来，沿江择地定居，聚族成村。因此增城各村的建村年代跨度极大，最早可追至五代十国，两宋是村落营建的高峰，明清两代仍有新村开辟。村名来历也各有讲究，或依地形，或取自族姓，或源于一段代代口传的旧事。全区现有285个行政村，其中历史遗存较为丰厚的有数十座，下面按建村年代先后介绍其中二十七座，无明确建村纪年的统一放在文末。
一、大敦村（新塘镇），五代十国南汉大宝二年（959年）开村，是增城有文字记载开村最早的村落之一。古名"龙田"，有"龙溪福地"之称，明嘉靖年间改名大敦。北祠始祖卢一先于南汉大宝二年从番禺永泰乡迁入；南祠始祖卢永昌原籍南京幽州府，北宋宣和六年（1124年）由南雄珠玑巷迁来。两支先祖迁徙年代与出发地各不相同，先后汇居一村，在增城并不多见。村内留存卢氏祠堂、锦屏古寺等旧迹。
二、下境村（仙村镇），北宋咸平元年（998年）开村，距今超过一千一百年。始祖列之杰，北宋太平兴国二年（977年）殿试第九名进士，受赐婚为驸马，官拜枢密院使。他原籍陕西平凉，奉命驻节增城，遭同僚排挤后寄情山水，见这一带山明水秀，便举家迁居于此。村内三座列氏宗祠为区登记保护文物，绥宁书院建于清咸丰年间，旧时为十三乡共用，四帅古庙始建于明天启年间。这里也是增城唯一传承七夕"摆七姐"民俗的古村。
三、西山村（增江街），北宋明道二年（1033年）开居。始祖蔡念一自福建莆阳宦游来粤，择居南山，即今天的西山，之后李氏、钟氏陆续迁入。明清《增城县志》所载增城旧八景，西山一村独占三景：南山钓台、增江晚渡、鲤桥春浪。山顶凤塔矗立，与江对面的雁塔隔江相望，山麓有南屏书院与南山古庙，依江而立。江边有四面环水的小岛别情洲，洲上翠竹丛生，流传着一段爱情旧说。村中一株细叶榕栽于同治元年（1862年），被村民视作神树。
四、丹邱村（朱村街），宋元时期成村，村中大岗毛氏于南宋绍兴十七年（1147年）迁入现址。村落坐落白水山麓，别称"云母丹邱"，为增城古八景之一。古时为避孔子名讳，将"丘"改写为"邱"。白水瀑布全长420米，落差一百七十多米，远在十余里外便能望见。相传东晋葛洪曾在此山中以云母石炼丹。白水山栖云寺旧址前，有一块两亩大小、俯瞰形似龟背的浅田，是增城丝苗米的发源地；民间相传明代寺中僧人长期在此选育稻种，培育出"寺庙米"。清嘉庆《增城县志》记载，此地所产丝苗米被称为岭南极品，曾入贡之列。
五、白湖村（增江街），南宋庆元年间（1195—1200年）立村。此地地势低洼，古时洪涝之时积水漫野，白茫茫如同湖泊，村名由此而来。村内保留清光绪年间尹氏祠堂、道光乙酉年（1825年）白湖文塔，塔上镌刻楹联：文笔威风瑞气盈临天水郡，宝塔辉煌神灵普照湖溪村。道光年间修建的北帝古庙建筑尚存，民间信奉北帝的习俗延续至今。咸丰年间，村民为防御匪患集资修建两座炮楼。村内还有一处奇景"烟囱飞榕"，一株榕树生长在约十二米高的烟囱之上，无厚土、少积水，依旧枝繁叶茂。
六、初溪村（增江街），南宋开禧三年（1207年）建村。姚姓始祖姚大义于该年自江西迁入，文姓始祖文元嘉于南宋端平二年（1235年）经东莞自江西迁来。清代文人梁来凤舟行至此，写下《秋夜舟泊初溪》："舟泊沙湾问几竿？光涵秋色满前滩……平川一望烟波阔，镜里浮生此夕香。"后来河道改道，村内形成连片鱼塘，初溪成为增江画廊上一处水乡。村内保存多座明清古建筑，麻石古街与碉楼留存至今。
七、坑贝村（中新镇），南宋时期成村，距今约七百八十年，是南宋名臣崔与之的故里。崔与之是广东首位由太学入仕的士人，宋理宗曾拜其为右丞相，他连上十三道奏疏辞官归乡，与张九龄并称"广东二献"。村内四十五座镬耳屋呈棋盘式排布，村前半月形水塘，后方整齐屋群，构成外圆内方格局，圆象征天，方象征地，人居其间。村中碉堡楼原高五层约二十米，底层设有隔墙、水井与粮仓，遇事全村可登楼避险，如今仅存两层。2010年，坑贝村列入广州市历史文化保护区。
八、金兰寺村（石滩镇），南宋宝祐四年（1256年）建村。始祖姚六七由旧山吓村迁来，山岗原有金莲寺，相传姚、周、洪三姓先民在此义结金兰，村名由此而来。这里也是广州目前考古发现年代最早的史前贝丘遗址，距今约五千至六千年已有先民在此栖息。2020至2021年的发掘中，清理出五百多平方米贝丘堆积，新石器晚期至战国墓葬四十六座，出土古人类遗骸四十三具；墓葬以仰身直肢葬为主，仅两具为屈肢葬。村内还留存古运河、天后宫、洪圣宫与民国炮楼。
九、麻车村（石滩镇），南宋开庆元年（1259年）开基。始祖刘季一自番禺刘村迁来拓荒。明嘉靖三十八年（1559年），开村三百年后族人兴旺，刘氏后裔合力修建刘氏宗祠，为增城四大祠堂之一。建祠之时，族人商议在祠堂正对约一公里外的周姑岭修建文笔塔，祠塔遥相对望。民间相传，每年夏至清晨，第一道阳光落于塔身，塔影投射到祠堂前的池塘，水光反射，恰好照进后殿神龛。村内"舞火狗"又称麻车夜色，已有六百余年历史，巡游道具包含龙、凤、狮子、麒麟、鹿、犀牛、蟾蜍、宝鸭、锦鲤九种动物造型。
十、濠迳村（中新镇），南宋咸淳元年（1265年）建村。四世祖汤庭光于当年自福和上汤村迁来。建村之初，村落外围修筑濠沟与迳道，用以防盗御贼，濠迳之名由此而来。村中汤氏宗祠始建于明代，已有四百余年，原为濠迳汤氏祖祠，后来曾作小学使用二十余年。祠堂二进悬挂匾额，记载光绪二年丙子恩科殿试二甲第十八名、钦点花翎侍卫汤定祥的事迹。旧时村内藏有《汤氏族谱》《子彦家谱》，多数在上世纪散失，仅《子彦家谱》被村民冒险保存下来，改革开放后重见天日。村内挂牌古树二十四株，树龄最久的细叶榕栽于1681年。
十一、南安村（新塘镇），南宋咸淳四年（1268年）建村，古属沙村。沙村先祖陈铎是南宋理宗朝承事郎，原籍河南汴梁，北宋靖康二年（1127年）为避战乱迁居杭州，后随宋室南渡入粤，咸淳年间带领族人隐居于番禺、增城交界的山谷，此地旧称陈家林。村内陈氏大宗祠是沙村规模最大的祠堂，奉祀始祖陈铎，如今兼作村中老人活动场所。相邻的蘧觉陈公祠纪念南宋名臣陈大震。祠堂群外围墙以蚝壳垒砌，历经五百多年，蚝壳墙冬暖夏凉，不易积雨、防虫耐腐。
十二、夏街村（荔城街），唐代此地已有先民活动，元至正十九年（1359年）叶季达开居，明洪武五年（1372年）黎氏始祖黎荣定居于此。村名几经更改：初名新村，集市兴起后更名新街；明洪武十八年县城迁至今址，新街地处城南成为商业街，改称下街；后人嫌"下"字不雅，谐音雅化为夏街。村内迎恩街全长八百余米，是广州城区现存保存完好的古驿道，旧时新到任的县官必经此路。石王庙始建于1279年，纪念南宋将军石文光。黎氏定居之后，村中曾走出三名进士、十三名举人。
十三、腊圃村（小楼镇），元代已成村，明洪武十八年（1385年）奉旨建造报德祠，纪念村中武将赖麒卿。报德祠与仓沮圣庙、景星楼横向排列，形成佛、道、儒三教合一的独特格局，整座木构不用一钉，依靠木梁咬合支撑。祠内保存八方明清碑刻，记录建祠、修缮、捐田捐银的事迹。腊圃先民供奉汉字始祖仓颉，自元至清，每年八月举办开笔礼，文风绵延。当地还有一种传承自明清的油炸茶果叫腊圃虾堆，至今仍是本地人惦记的风味。
十四、陂头村（永宁街），明洪武年间建村，距今六百余年。始祖钟秀林从番禺萝岗迁入，村边水塘名八姓陂，水源常年充沛，旱不枯竭、涝不漫溢，村名由此而来。钟氏祠堂始建于明嘉靖年间，三间三进，硬山顶配镬耳山墙，灰塑龙船脊上装饰陶塑鳌鱼，青砖墙体、花岗岩石墙基、红阶砖铺地，堂内悬挂"诒谷堂"匾额。明代大儒湛若水晚年在南香山讲学，常途经陂头，为钟氏祠堂题写"孝悌雍睦"四字。村后龙山占地约十万平方米，生长大量三百年以上菠萝格古树，历代村民禁止砍伐，2021年辟为古树公园。
十五、畲族村（正果镇），明洪武二十九年（1396年）在增城落籍，先祖于北宋元祐五年（1090年）由湖南迁居连州，之后一路辗转南下。这里是广州唯一的少数民族聚居村落。全国畲族人口约七十万，能够完整保留本民族语言的仅两千余人，而增城畲族的民族语言保存相对完整。当地女性的发髻是族群标识：未婚梳一叠，已婚梳两叠，年长妇人梳三叠。村中藏有一幅六米长的畲族祖图，描绘始祖盘瓠的传说，已列入省级非物质文化遗产，只在正月初一等重要节日由族中长者取出供族人瞻仰。山间还生长着被称为植物活化石的桫椤。
十六、路边村（宁西街），明代建村，距今六百余年。村落紧邻古驿道，因此得名。村内一条四百四十米长的麻石长街，两侧民居为"耙齿巷"式独特布局，留存一百八十多座明清民居、六座祠堂、三座书室。村西南后龙山脚下有乾佐楼，是一座长方形五层炮楼，建于二十世纪三十年代初，首层用钢筋混凝土构筑，除东面大门外三面墙体封闭，墙面开设方形窗与竖式射击孔，楼顶建有储水池。首层曾作粮仓使用，墙面至今留存当年纳粮时写下的字迹。2014年，路边村认定为广州市传统村落。
十七、瓜岭村（新塘镇），明成化年间立村。先民在此开垦瓜田、搭棚守瓜，此地初名瓜洲，后改称瓜岭。村内标志性建筑宁远楼，1930年前后由华侨黄田惠等人捐资修建，建于河涌中央，四面环水，依靠吊桥连通村落，拉起吊桥便自成孤岛。楼内设有水井，暗道连通溪流，四角建有倒挂小堡。旧时回乡华侨常购置腊味存放于碉楼，供守夜村民食用。此地早年出洋谋生者众多，海外侨胞超过两千人。村内十一条麻石巷道串联两百余间古民居，2014年入选中国传统村落。
十八、岳埔村（石滩镇），明代中叶成村。村落位于石滩最南端，三面临水，增江与西福河在此汇入东江，对岸即为东莞。古时村边有深水潭，相传曾有鳄鱼栖息，原名鳄潭埔，民间流传古谣："鳄潭三埔乌云洲，云枕罗浮甚担忧；大小官员无话份，摸螺挖蚬度春秋。"后世鳄鱼绝迹，取谐音改称岳埔。明代中叶，东莞温塘商人袁朝庵沿东江经商至此，相中这片水土，举家定居，子孙以农耕为业。村内保留袁氏宗祠、北帝庙、明代西湾桥与官海口古码头，麻石街巷蜿蜒、河涌纵横，是增城保存较好的水乡古村。
十九、新高埔村（派潭镇），明万历二十六年（1598年）始建。由张兰亭、张椿庭兄弟开基，后因匪患村民弃村，迁回旧高埔，直至清康熙四十六年（1707年）张梅庵、张补斋兄弟重新营建，前后相隔百余年。相传村民为唐代名相张九龄后裔。全村占地两万多平方米，半月形布局，坐西朝东、依山环水，护村濠涌、碉楼与民居共同构成完整的防御体系。村内有十二处区登记保护文物，古井、古树、古桥、旗杆石与青石板街保存至今。清代此地文风兴盛，留有"八路诗人齐咏鹧鸪峰"的雅事。2014年列入广州市传统村落。
二十、岗埔村（中新镇），清康熙五十四年（1715年）立村，是坳头村下辖的自然村。原名光布，因当地能织出匀净光洁的布匹得名，后谐音演变为岗埔。陈氏族人自兴梅蕉岭迁来，修建一座小型围垄屋，以祠堂为中轴线，祠堂左右与后方环绕扇形环屋，共二十六间。门楼屋面与祠堂、环屋相连，整座建筑连成一体，前方半月水塘，后方后龙山风水林，是增城独有的小型围垄屋。阁楼分为两层，后墙开设狭长射击孔。三百多年间，这座不大的村落走出过三十八位秀才。
二十一、河大塘村（派潭镇），清康熙五十五年（1716年）修建围垄屋，是汉湖村下辖的自然村。建筑坐西朝东，前方后圆，占地一千一百余平方米，格局为上五下五、两堂两横一围龙，门前禾坪配半月鱼塘，屋后小山翠竹繁茂。祖堂名为武威堂，因石氏先祖世居甘肃武威，堂联写"万石家声远；双莲世泽长"，村民多姓石。民间相传此地是太平天国翼王石达开的祖居地，有地方资料提及石氏先祖石建州于康熙五十五年迁居此处；史学主流观点则认为石达开生于广西贵县。村边火笼山上，石达开高曾祖母何氏古墓早年遭损毁，旧迹尚存。围屋墙体开设多处长形射击孔。
二十二、蒙花布村（正果镇），清雍正十年（1732年）开居。始祖高国贵受地方豪强欺凌，携家从山东渤海地区南迁至此。江畔滩地遍生芒草，花开时白茫茫如同花布，村名蒙花布；又因江畔有两公里长的金色沙滩，别称黄沙坝，村民多姓高。高家祖祠渤海堂建于乾隆年间，祖训只有两句：欲高门第须行善，要好儿孙必读书。村内留存上百株百年乌榄树，最古老的古榄王树龄六百余年，晴日里阳光穿过榄林，光影错落。明清时期这里设有圩市，增江上的货船常在此停靠交易。
二十三、新围村（正果镇），清道光六年（1826年）开始营建，是何屋村下辖的自然村。何氏先祖乾隆年间由小楼镇迁入，最初仅有几间茅屋，第三代何信邦勤于农耕，积累下丰厚家资，与弟弟一同兴建起这座村落。村内民居为方形客家围屋，又称四角楼，但村民日常使用广州方言，在客家围村落中较为特别。何信邦重视子弟教化，主张不可放纵后人、要勤读诗书，后人恪守祖训，流传着"牛在休息人在忙"的说法。村西北增江边建有仙姑祠，民间传说何仙姑家制作豆腐所用的黄豆便产自何屋一带。2013年，新围村入选第二批中国传统村落。
二十四、群爱村（荔城街）。村落四面环山，森林覆盖率在95%以上，百花溪穿村而过，溪岸生长着百年水翁树。少塘社米坑溪旁的石壁上，留存南宋咸淳进士李肖龙于壬午年（1282年）题写的五言石刻："世至无桃源，吾实隐庐中。天赐泉石洞，荔子漫山红。榕阴依山绿，久没坐寒宫。古谁解其趣，达哉渊明翁。"这处石刻是难得的宋代荔枝相关遗存，"荔子漫山红"一句印证了宋元时期增城荔枝种植的繁盛，2002年公布为广州市文物保护单位。1957年村民垦荒时出土石斧、石锛，经鉴定属新石器时代器物，可知这片山地早有先民活动。现存文献未见明确的村落开村纪年。
二十五、群星村（新塘镇）。村西有"古海遗踪"，是目前发现的我国大陆规模最大的海蚀洞遗址，也是增城新八景之一。这里山岩形成于七千多万年前晚白垩纪的红色砂岩与砾岩，约两千年前尚是海湾，海水长期冲蚀，在岩石中冲刷出一条狭长石巷。洞长20米、高约2.5米，可容纳百余人，洞顶留有一道狭长裂缝，洞内至今可见海水冲刷的痕迹与贝类沉积物。洞口连接着一处天然石岩，岩下建有倚岩寺，又称天后宫，寺与洞相连相通。现存史料未记载确切的开村年代。
二十六、兰溪村（正果镇）。村名源于先祖开居之时，溪畔遍生兰花。村域面积21.75平方公里，下辖十八个自然村，是正果镇面积最大、人口最多的行政村。兰溪荔枝沟的古荔园里，有两株古树经专家初步估测树龄达一千六百年，另有四株树龄在五百年至八百年之间，近百棵也接近百年。全村荔枝种植面积八千多亩，有挂绿、水晶球、进奉、糯米糍、怀枝、大叶荷包、大灯笼等十八个品种，本地特有的大叶荷包已注册"兰香玉"品牌。兰溪荔枝成熟较晚，多在七月中旬上市。兰溪濑粉创始于清光绪三年（1877年），以山泉水搭配本地稻米制作，是增城唯一以濑粉待客的村落。族谱与方志未载确切的开村年份。
二十七、江坳村（小楼镇）。村中赤岭合作社的盒箩编织技艺传承久远，是增城唯一保留纯手工盒箩编织的地方。盒箩是本地婚嫁器具，用于盛放聘礼与嫁妆，女儿出嫁时母亲常会送上一担，寓意子孙衣食无忧。制作一件盒箩要经过切丝、刮纹、打光、劈细、去青、打磨等十余道工序，竹篾处理尤为考究，学徒从选材到熟练编织往往要八至十年。村民家中保存的一件老盒箩，盒盖内侧用毛笔写着"民国二十七年"，即戊寅年。上世纪五六十年代当地盒箩曾远销海外，九十年代年产量可达五千担，如今掌握全套手艺的仅十余人，年龄都在五十岁以上。现有资料未见明确的村落开村时间。