如今的广州白云区，已是城区的组成部分。在古代，这片土地长期归属番禺县北部，旧称"禺北"。域内河网纵横，流溪河、巴江河与北江支流交织，丘陵与谷地错落。先民择高地而居，沿涌修建埠头，逐步形成聚居村落。
白云村落的开发节奏，和珠三角整体开发进程保持一致。宋元时期，大量移民自南雄珠玑巷南迁，沿水系落地定居，成为本地多数村落的源头；明清两代持续垦拓，村落数量持续增长，祠堂、书舍、庙宇相继兴建。至清代，禺北墟市密布，山货、竹木与农产品依靠水道运往广州城内。
下文十八座古村，优先按可考建村年代排序，无确切建村纪年的村落统一置于文末。
一、沙溪村（江高镇），公元890年（唐末）
沙溪村地处流溪河与巴江河交汇处，记载开村于公元890年，是江高镇已知年代最古老的村落。古村原名沙蚬，名称来历流传两说，一说河中沙蚬繁盛，一说地形形似蚬壳；后因地势低洼、水乡特征明显，更名沙溪。依托便利的水运条件，此地早年形成聚居聚落。村内崇尚文教，鼎盛时期建有八座祠堂、七间书院，门楼林立，曾铺设一条四公里长的麻石路连通高塘墟。旧村现存四十五间青砖麻石古民居，至今仍有住户居住。
二、龙岗村（钟落潭镇），南宋嘉定十二年（1219年）
龙岗村的开村，源自南宋名臣曾晞尝。曾晞尝为淳熙五年进士，二十二岁登科，嘉定年间提督湖广军务，因军功受封。嘉定十二年，其长子曾宋发到此开基建村，初名"龙岡"。村名来源有两则民间说法：一说村内九道沙丘连绵起伏，形态如蛟龙；一说九座山岗环绕聚气之地，称"九狮伴龙岡"。1987年，"龙岡"简化写为龙岗。村内曾氏大宗祠始建于明初，堂号"追远堂"，距今六百年以上，是四进四合院格局；龙岗鸡心黄皮是当地知名特产。
三、南村（龙归街），南宋嘉定十三年（1220年）
南村是周敦颐后人聚居的古村。南宋嘉定十三年，周敦颐第九代孙周仕龙在此落籍开村。因村落房屋大多朝南，取南向纳生气之意，定名南村，距今八百余年。村内周氏大宗祠俗称"孖祠堂"，"孖"是粤语成双之意，两座形制一致的祠堂并排修建，纪念周仕龙、周遂禄两位先祖。村西侧的南元古埠，曾是清代龙归圩主要的货运码头，当年往来高塘墟与龙归墟的货船多经此处。近年村内栽种连片莲花，呼应先祖《爱莲说》的文脉。
四、石马村（均禾街），南宋咸淳四年（1268年），一说元代
村名取自村北马岗岭的巨石，巨石体量逾百吨，远望如骏马，民间相传为天马所化；二十世纪六十年代平整山岗时，这块石马不复存在。石马种植桃花已有三百余年历史。早期以栽种甜桃为主，果品个头不大、清甜爽脆，在港澳一带享有名气；二十世纪四十年代之后，桃花种植周期短、收益高，逐步取代甜桃。如今广州迎春花市上的桃花，不少产自这里。村内留存清末民初民居、百年金铃桥，还有1917年建成的平和大押。
五、鸦岗村（石门街），南宋末年
鸦岗坐落三江交汇之地，流溪河、巴江河与北江支流在此汇成珠江西航道。南宋末年，先后有先民自南雄珠玑巷南迁到此，村中九姓聚居、已传二十五代，开村年代由此推定为南宋末年。旧时村民出行依靠舟船，端午、中秋常有龙舟竞渡；北帝诞会抬神巡游、上演粤剧，本地私伙局至今仍可演出长连粤剧。村内保留萧氏大宗祠与何氏大宗祠，后者纪念开村始祖何宥亮。这里走出过粤剧表演艺术家邓志驹、剧作家何建青。
六、鸦湖村（人和镇），南宋末年
鸦湖与鸦岗一字之差，两地同处流溪河沿岸。曹氏先祖自南雄珠玑巷南迁，后定居鸦湖，形成鸦湖乡，年代约在南宋末年；后世分出大巷、矮岗等分支，各处曹氏宗祠互称兄弟祠。鸦湖是知名侨乡，1932年设立华侨幸福通讯处，次年旅外侨胞已有五千余人。村内曹氏宗祠为区级登记文物，至今保留"鸦湖景"龙舟民俗。村名源自古时大湖边常有乌鸦栖息。
七、北村（龙归街），南宋末期
北村因地处龙归圩北侧得名，建村于南宋末期，旧属太和，2020年划入龙归街。村内书舍群远近闻名，鼎盛时共有十八间私塾，现存八间保存相对完整，含月峰、建阳、蟠翁、丽翁等书舍，多为清代建筑。村中留存同治二年的乡约建筑，坐北朝南、三路三进，供奉北帝，石刻对联把"乡约"二字嵌了进去，写的是"乡闾久仰神恩大，约法须知礼让先"。清代粤剧演员兼武师徐癸酉便出生于此。
八、槎龙村（松洲街），相传南宋，距今约八百年
槎龙村由槎头、聚龙两处自然村组成，距今约八百年，旧名"槎溪"。"槎"本义为木筏，古时河涌之上木筏往来，因此得名。村内古榕树众多，存有多棵百年挂牌古榕。旧时村边设有槎溪码头，石阶埠头与古榕共同构成水乡聚落空间。2001年，流经村中的石井河支流被截断整治，原址改建纪念公园，旧日水道仅留存于地名与地方口述记忆之中。
九、梅田村（钟落潭镇），相传明洪武六年（1372年）
梅田村的建村年份仅为世代口传，暂无碑刻、族谱等文献佐证。相传明洪武六年，一位驻守官道的军官到此定居，初居凤停，后迁梅田，村名则源于旧时村内的梅园。村中以董姓为主，民间流传"梅田谷，贵三毛""嫁来梅田做董婆"两句俗语，说的都是本地物产与民生。村南新街旁的董氏宗祠为清代建筑，属区级登记文物。胭脂红番石榴是当地特产，村中醒狮还有一套自己的套路，名叫"戏蟹"。
十、障岗村（钟落潭镇），明洪武十七年（1384年）
障岗村开村于明洪武十七年，村落占地百余亩，坐北朝南。古村规划考究，民居排布有序，排水通畅，又兼顾防卫功能，是岭南乡村布局的一个典型实例。村内留存大量明清建筑，其中青砖镬耳民居有六十座。当地有一种独有的格局叫"五龙过脊"：一条长廊连通四房一厅，再配一个天井采光。青石板街巷搭配镬耳山墙，风貌保存完整，障岗古村列入区级登记文物保护单位。
十一、头陂村（太和镇），明隆庆六年（1572年）
头陂村位于帽峰山西麓，明隆庆六年开村，旧属番禺慕德里司赤迳堡。村名来自山间的一道陂坝：明代竹料罗村人罗起凤在此筑陂蓄水、开圳引水，灌溉家乡农田，此地遂名头陂。村内祠堂多用河石垒砌。圣聪杨公祠于咸丰十一年重建，为双堂双横屋格局；维经公祠距今约二百七十年，以原生河石构筑，不掺水泥，室内阴凉通风。头陂涌穿村而过，绿道直达铜锣湾水库，飞鹅坑还保留着成片青砖瓦房。
十二、大源村（大源街），明代已有聚落，清乾隆《番禺县志》标注"大源洞"
"洞"是岭南方言，指山间谷地与连片田洞，并非山洞。乾隆年间《番禺县志》地图记此地为"大源洞"。清代至民国，此地又名和平约、和平村，为免与蚌湖的和平乡重名，后改称大源乡。上迳支氏相传明万历年间迁入开基。如今村内户籍人口以客家人为主，通行客家话，传承客家山歌，留存七十二株百年以上古树。村侧的菠萝山、龙迳口曾发现新石器时代文化遗存。
十三、华坑村（钟落潭镇），清代，距今三百余年
华坑古村距今三百余年，属清代聚落，是钟落潭一带保存相对完整的一处老村。村内留存多座祠堂、门楼与古井，青砖墙、石板路至今仍在。几处老建筑依地势排布，巷道窄而整齐，仍能看清当年的村落格局与排水走向，祠堂、门楼、古井成组保存，保留了禺北传统村落风貌。
十四、沙亭岗村（太和镇），无确切建村记载；村内北帝庙建于明嘉靖元年（1522年）
沙亭岗没有可靠文献记载确切开村年份，村内北帝庙却有明确纪年：庙匾题"嘉靖元年孟冬吉日建"，咸丰元年重修，2007年村民又募捐修缮。庙前有一对雌雄石貔貅，每年三月初三北帝诞，村内仍举办民俗活动。这座庙的意义在于它是"公庙"——沙亭岗历史上先后迁入屈、颜、韩、林、谢等多姓，宗祠顾不过来，便由北帝庙承担全村民众共同的祭祀。
十五、湴湖村（钟落潭镇），无可靠建村记载；村内牌坊为明代遗存
湴湖没有可信文献支撑建村年代，网络流传的"宋末元初"说法缺少佐证，不予采信。"湴"是粤语方言字，指烂泥、烂田，对应本地地貌。村内核心遗存为"淡墨流芳"牌坊，三间四柱五楼砖石结构，面阔十米、高八点六米，正面题"淡墨流芳"，两侧仪门刻"出弟""入孝"；背面为"宣城甲第"，两侧刻"礼门""义路"。牌坊为表彰明初进士邝儒真而立，保留明代建筑风格，2002年列入广州市登记保护文物单位。
十六、大田村（江高镇），无确切建村记载；谢氏大宗祠始建于明万历年间
大田村南临流溪河，西靠巴江河，筷子河穿村而过。村落开村年代无明确记载，谢氏大宗祠始建于明万历年间，三路三进格局，历经明崇祯八年及清康熙、乾隆、嘉庆、道光各朝五次重修。祠堂前立着八对旗杆夹，上刻历代族人的科举功名，可读出"乾隆钦点翰林院谢敦源立""同治辛未科进士谢延钧立""光绪拔贡谢朝钦立"等字样。
十七、寮采村（钟落潭镇），无确切建村记载；宏瑶书舍建于1922年
寮采村坊间有始建于战国的说法，但缺少早期文献与考古佐证，不能视作史实。村中可确定的遗存是宏瑶书舍，1922年落成，为第三次全国文物普查新发现，曾作为附近多村子弟读书的学堂，墙楣壁画保存完好，2011年列入区级登记文物。村落面积五点四二平方公里，流溪河环绕，河岸线约四千米，种植面积近五千亩。萧氏族人逢春节、清明回祖祠祭祖。
十八、兔岗村（人和镇），无确切建村记载；村名于二十世纪五六十年代停用
兔岗作为村名已不再使用。上世纪五六十年代，原兔岗拆分为新兴、明星、民强三村，分别对应旧日的上社、中社、下社。村名由来，相传此地草木茂密、野兔众多，山岗旧时用作祭祀。旧时村中建有兔岗新市，兴盛于二十世纪四十年代，因远离河道与主干道，一度成为附近村民日常交易的去处。供销社与人民公社设立之后，墟市逐步衰落；到八九十年代，村民已在原址盖起新房。