一头连着望丛中路
一头与中信大道、德源北路二段相接
长约1.2公里的何公路上车水马龙
往来行人日日踏过这条马路
却少有人深究
成都郫都城区这条核心干道
为何不以街巷方位、山川地标为名
独独冠以“何公”二字？
何公是谁？
▲何公路 图片来源：红星新闻
查阅“郫都区民政”相关文章，我们可得知：
何公路是因何武而得名，
那何武又是谁呢？要回答这个问题，我们还要将目光投向
《郫县志》
。
残阳如熔金，缓缓沉落在西汉蜀郡郫县的田野尽头，薄暮的灰纱轻轻笼罩着一处官绅院落，四下的晚风拂过竹丛沙沙轻响，就在这公元前70年的一天，一声清亮有力的啼哭，冲破了满院寂静。
官宦之家何家喜得麟儿，父母为他取名何武，取字君公，这个降生在郫县的男婴，自此开启了跌宕不凡的一生。
▲《汉书》何武相关记载 图片来源：《汉书》
少年何武天资聪颖，曾进入成都郡守文翁创办的成都石室精舍深造，十五岁前后恰逢汉宣帝广征天下贤才，得益州刺史王襄选作歌僮，远赴京城觐见帝王。
汉宣帝见其谈吐不凡，赐帛嘉奖，何武自此踏入仕途。
在京师，何武曾向《易》学博士（教授）梁丘贺学习，学成后，以甲等考试成绩被分配至光禄勋（皇帝侍从长）处做郎官（顾问）。
从郎官起步，他历仕西汉宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝五朝，宦海四十余年，足迹遍历扬州、陕西、长安等多地，历任扬州刺史、丞相司直、清河太守、兖州太守、司隶校尉、京兆尹、楚内史、沛郡太守、廷尉等职，汉成帝绥和元年（公元前8年）官至大司空，成为西汉朝堂举足轻重的改革重臣。
▲何武像 图片来源：郫都史志
何武此人
秉公执法、清廉正直
，出任扬州刺史期间，
创下了中国古代监察制度史上的创举——露章劾官
。
刺史，是被派遣到地方代表朝廷对郡县长官进行监察、考核的专员。何武来到扬州后，以深入调查访问为主要途径，对发现的问题线索认真勘查核实，因此掌握了许多第一手的材料，然后他才写成奏章向皇帝上报，如实反映地方官吏的政绩，举劾有劣迹的官员。
但何武履职自有特殊之处，他采用了“露章”的方法。首先，在上报之前将这些奏章公布于众，让吏员和百姓都了解报告的内容，做到公开透明。其次，经过大家的评议，即使证明这些上奏报告的材料是确实无误的，何武也不立即上报，而是先跟被检举的官员谈话，指出其错误或过失，并给他们改过自新的机会，再根据其态度决定是否上报。
如果哪个官吏愿意改正自己的错误，并在今后有具体的表现，就取消对他的上报、举劾；如果不法官员坚持自己的错误，不收手，不收敛，那么不但要将这些报告上奏朝廷，还要加上严肃之词，建议朝廷严加处罚。
公开弹劾奏章全文，列明官员过失，给犯错官吏自省改过的空间；知错悔改者从轻处置，怙恶不悛者从严查办，政务举措透明坦荡。何武此举一改汉代刺史暗中纠举、罗织罪名的官场陋习，《汉书》评其为官
：
“所居亦无赫赫名，去后常见思”。宋代文豪苏轼更是精准概括何武为官特质：“何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓‘遗爱’”，为官不刻意造势求虚名，离任之后百姓方感念恩德，是中国传统清官“遗爱于民”的典范。
▲清代《何氏宗谱》中所录《汉书本传》关于何武的记载 图片来源：锦点（成都市文物信息中心）
不仅如此，
何武还是中国历史上最早提出“三权分立”的政治改革家
。绥和元年（公元前8年），何武向汉成帝上书改制，首次提出拆分丞相独揽大权的旧制，确立丞相、大司马、大司空三公分权制衡的官制，将朝廷行政、军政、监察三项职权拆分，互相制约，规避权臣专权隐患。这一制度被汉成帝采纳推行，是中国古代政治制度改革里程碑式的建言。随后，汉成帝任命何武为大司空，封氾乡候，食邑千户，薪俸和权力等同于宰相。
至西汉末年，王莽篡权之势渐起，满朝文武纷纷攀附，群臣举荐王莽出任大司马，唯独何武以朝堂安稳、宗室制衡为由坚决反对，由此被王莽怀恨在心。
元始三年（公元3年），王莽借“吕宽案”罗织罪名构陷何武。面对威逼，何武不愿屈从奸佞，自尽殉节，一代蜀中名臣落幕长安。
一直以来，何氏家族乃郫都的望姓大族，据清同治十二年刻本郫县《何氏宗谱》，何氏一族至少从西汉宣帝时期，就祖祖辈辈居住在“蜀郡郫县杨柳树何家碾”，也就是今天的郫都区。至隋代，又有一脉迁居郫都的何氏家族，其中，
何妥
、
何稠叔
侄二人，才能出众。
▲彭雄所藏清同治十二年刻本郫县《何氏宗谱》 图片来源：彭雄
“何妥，字栖凤，郫县人，约出生于梁武帝普通二年（521年）”，其先祖为西域粟特商人，经商入蜀定居郫县，父辈富甲一方、仕于梁朝，是闻名西州的商贾望族，优渥的家世让何妥自幼浸润贵族文教，博闻通识。但何妥不承家商，独钟音律。
隋初天下一统，宫廷雅乐杂糅南北、胡汉纷乱，乱象丛生。开皇二年（582年），隋文帝启幕历时十三年的“开皇乐议”，命群臣订正礼乐。何妥力排众议，摒弃十二律旋宫之法，确立“黄钟一宫”定律，复归古雅正声。乐成奏响，音律和雅恢弘，深得文帝盛赞，成为宫廷雅乐正统范式。
除却音律绝学，何妥兼通易学诗文，融汇南北学术精髓，著有《周易讲疏》传世，以才学彪炳隋代，成为蜀地少见的文武兼修的名士。
不仅如此，何氏世代兼具才情与匠心，在文史工艺领域也留下了璀璨印记。除何妥精通古典雅乐，其侄子何稠（字桂林，郫县人）更是名载史册的工艺巧匠，因“复活”了失传已久的琉璃工艺广为人知。
将琉璃作为建筑装饰材料通常认为始于秦代，晶莹华美、规制庄重的琉璃，历经岁月迭代愈发精巧，然因战乱频仍、百业凋敝，这门古老工艺渐渐失传。隋朝一统后，朝廷欲重启琉璃烧制，却因典籍残缺、技艺断绝无人胜任。
彼时何稠凭超凡仿制技艺闻名宫廷，他博观古物、潜心钻研，改良釉料配方与烧制技法，以高铅玻璃替代传统材质，革新工艺，成功复原失传琉璃技艺。新法也因采用吹制法，成本下降，提质增效，珍稀的琉璃也由此走入民间。
▲彭雄所藏清同治十二年刻本郫县《何氏宗谱》 图片来源：彭雄
四川现存明清族谱数以万计，但如郫县同治《何氏宗谱》这般，
自西汉何武起连续两千年谱系完整、本土原生无外迁溯源的族谱寥寥无几，
可以说，郫县何氏是资格的“老成都”。
纵观何氏一族，何武匡正时弊、锐意革新，心怀家国担当；何妥深耕雅乐、何稠复兴琉璃，以匠心赋能文脉。族人各展所长、破局创新，尽显非凡胆识与过人智慧。这份沉淀千年的优良家风代代赓续，化作激励世人的精神力量。
如今的成都，除了有以“何公”命名的道路，还有地方也承载着“何氏印记”。据
《郫县志》
记载，何武死后33年，即东汉光武帝建武十二年（公元36年），何武之子何况将何武之灵柩从河南洛阳迁回郫县城南一里安葬，
“郫县城南一里”即现在的郫都一中校园内
。
▲何武墓 图片来源：郫都发布
自东汉迁葬郫地，何武墓独处郫城南郊，汉魏六朝蜀中战乱频发，仅有乡民自发扫墓祭祀。北宋年间，名臣赵抃任职成都知府，推崇忠义先贤，感念何武刚正不屈的气节，令郫县县令在何武墓侧建立祠堂，“俾桑梓有所钦式，用以劝忠也”，意思是让何武的家乡人有崇敬和学习的榜样，更加忠诚于国家。
清乾隆十八年（1753年），清廷大兴地方书院教化，由郫县县令任履素主持，社会捐资修建，何公祠正式改为书院，书院取名“岷阳书院”。其“岷阳”二字或取自《汉书·扬雄传》——“处岷山之阳曰郫”。
书院保留后殿专祀何武，实现“前院兴学、后院祀贤”的格局。岷阳书院建成之后，大量学子从郫都各乡镇奔赴书院求学，成为一方求学圣地。
▲郫都一中风光 图片来源：郫都一中官网
此后，书院在清光绪三十年（1905年）改制为官立“启蒙师范学堂”，民国时期又更名为“郫县县立初级中学”。至1956年，定名为“郫县第一中学”，即现在的“郫都一中”。
如今的郫都一中内，苍劲桢楠虬枝盘绕、浓荫合围，静静围护着何武千年古墓。一座历经风霜的汉代古茔，安然栖身在百年学府的院落深处。晨暮之间，琅琅读书声随风漫过坟茔碑石，古贤忠魂与莘莘学子朝夕相伴，千年文脉伴着书香生生不息、脉脉相融。
▲何公亭 图片来源：郫都史志
苏轼所言
“去而人思之，此之谓遗爱”
在成都具象化为一条千米小街
两千年前，何武从蜀中走向长安朝堂
以一身风骨留名青史
两千年后，故乡以一条城市道路为名
岁岁年年铭记先贤
“何公路”是写给先贤跨越千年的“家书”
也是成都留给后世的地名遗产
