平和县地属福建省漳州市，紧挨潮汕地区。令人纳闷的是，很多潮汕人对平和感到很陌生，甚至连名字都没有听过。其实，平和拥有多张名片，其一就是作为文学巨匠林语堂的故乡，平和蜜柚名闻中外。九峰镇是平和的老县城。这次，笔者由饶平北部到福建南靖看土楼，顺道看了这座老县城——漳州市第一个国家级历史文化名镇。

一、受潮汕文化影响的边陲名镇

九峰镇离闽粤边界八公里，这里离潮州市饶平县、梅州市大埔县都很近。九峰镇总体地势由东向西倾斜，山峰连绵，其中闽南第一高峰大芹山海拔一千五百多米。境内由九峰溪、汀溪和霞峰溪合并成碧溪后，由东向西汇入广东韩江。

九峰镇因多种民俗和建筑而闻名。历史上，九峰镇成为县治经历明、清和民国三个时期，计四百三十一年。虽然今天九峰镇人口不多，约只有五万人，但因为地处闽南人、潮汕人和客家人聚居交融地域，其生活习俗、建筑风格、宗教信仰等，都带有三重文化交融混合的特征，值得历史学家和民俗学家细细研究。作为潮汕文化影响福建地区的例子，九峰镇是值得研究的个案。

从前听说，年纪稍大一些的九峰镇人都会听说闽南话、客家话和潮州话三种方言，就如饶平县渔村的居民一样。另据笔者实际走访，今天年纪不大的九峰镇人多会讲上述三种话。笔者和一位年约四十的加油站加油人员以及一位年约三十的餐馆女老板交谈，都是直接用潮汕话交流的，加油人员和餐馆女老板均提及，他们会讲三种方言。

在九峰镇一带，客家土楼、潮汕合院式民居及闽南骑墙式楼房混杂。目前，九峰镇存有大量建筑如明清县衙遗址、明城墙残迹、古窑址、寺院、宗祠、民居、土楼和牌坊，揭示了这座古镇不同寻常的历史背景。由于九峰立县四百余年，被允许以府级建制置县，导致各类建筑规模较大。见于《平和县志》记载的明代大型建筑群就有十八处之多。其中现存的官庙建筑主要有文庙、城隍庙、威惠庙、关帝庙和崇福堂等。其中文庙的大成殿、明伦堂、城隍庙和崇福堂保存最好。

九峰镇居民以客家人居多。我们在这里，发现了不少客家建筑，从外观上看，九峰镇的客家土楼和一般的圆形土楼相差不大。就在九峰镇通往平和县城的公路边，我们发现了一座规模较大的圆形土楼，外表和饶平县北部的南阳楼、润丰楼差异不大。土楼边刚好有一曲溪环流而过，曲溪外侧又是公路，我们就立在公路边，大饱眼福。曲溪附近还有一座祠堂，对称严格，十分规矩，让我联想到潮汕地区常看到的“四点金”建筑。

二、供奉多种神灵的崇福堂

在九峰镇，笔者印象最深刻的是崇福堂。崇福堂的建筑非常独特。而崇福堂中的多种神灵，彰示九峰镇处于闽粤边境，受多种文化、民俗影响，信仰呈现极复杂特征。

崇福堂又名罗寨庵，位于九峰镇区东厢外的复兴村，距镇址一公里远，距县城四十公里左右。这里风水极佳，前临九峰溪，左右傍平畴田园，后依九和岭。从匾额及现存文字记载（碑记）查，崇福堂于元末始建，明洪武年间护建，清康熙年间重修。庙宇座东偏南朝西北，砖木结构，屋面为单檐歇山式，铺阴阳合瓦。主体平面由下厅、天井、上厅组成，左右有附屋，面积一千三百五十多平方米。殿堂为重檐歇山顶，是崇福堂的主体建筑。面阔五间，进深三间，木构架为抬梁式与穿斗式混合结构。

殿内主祀东晋谢安、谢玄叔侄，集儒、释、道和民间信仰于一体。殿中正中供立王公（即东晋丞相谢安）、内宫第一夫人、第二夫人和王尊（即淝水之战名将谢玄）等木雕座像。坐像前向，左右各泥塑卫将一，再前祀观音菩萨。坐像后侧泥塑有立姿、一百六十多公分的释迦牟尼等七尊佛祖神像和一尊弥勒佛像。

殿堂由内到外，左侧依次陈列有哪吒、吴真人、十八罗汉、五显大帝、保人大夫、地头爷、天上李老君；右侧为闾君天子、阎罗王、十八罗汉、关帝、蛇王神仙、五谷主；对面向内有三界爷等泥塑神像。庙中左右两壁分别画上十八地狱和二十四孝图。此外还保存有清代石香炉三个。

崇福堂的多种神灵，让笔者想起从前在饶平县渔村（地接福建省诏安县）看到的福寿庵，庙中都是信仰神灵极复杂。这正是庙堂位处闽粤之交，深受多种文化、民俗影响而出现多元信仰的反映。

需要说明的是，祀谢安为神灵在潮汕地区较难发现。据说，谢安曾受司马懿旨意，带八万神兵神将，降落人间，平息南蛮十八洞小妖，而十八洞之一伽蓝洞，就位于平和县马蹄山麓。平和人于是建庙宇祀谢安，崇福堂也是庙宇之一。庙宇建成后，因处于罗氏故宅，又名之罗寨庵。

崇福堂是香火较旺的庙宇。二十世纪九十年代以来，闽粤二省交界处的民众、海外侨胞和港、澳、台同胞纷纷前来祭祀谢安。据庙宇理事会近几年来统计，每年来殿前来朝拜的香客平均达一万五千多人次。