若说新乡文旅，或可追溯至近400年前的辉县市孟庄镇南陈马村。
南陈马村因拥有民国二十六年（1937年）玩景碑的遗存，成为中原玩景第一村。
“即时行乐，古人曾言。游山玩景，今人所尚......”南陈马村村史馆内，一通玩景碑静静伫立着，碑文记载着一个始于明崇祯三年的传统。尽管碑身被风雨磨得模糊了棱角，但字迹依然可辨。
碑文记载：“人之居城镇者喜到山郊瞧瞧风景，人之居山郊者想到城镇看看繁华，此是人之常情也。伊村智者感觉之皆然。故商集邻村同志创成玩景会。遂年游韭山，次年往白云，三年朝浚县，四年赴石门。兹四年期满，游乐届止，但是旅伴情浓，不忍骤离，乃立石刻名，作为纪念也。”
观者读罢，不禁一怔：古之乡民，已经懂得即时行乐了。这不是及时行乐的轻浮，而是不负山水、珍惜当下、热爱生活的心境。
62岁的王政仁是南陈马村党支部书记。2018年2月，他刚回村时，这里还是孟庄镇最穷的村。他带着乡亲们从解决“饮水难、出行难”入手，将收回的闲置旧宅“修旧如旧”，有的改作民宿，有的成为街巷景观。青砖灰瓦间，老宅重新有了呼吸。
也是那一年，王政仁的大学同学，文物工作者贺惠陆、李慧萍来到南陈马村游玩，无意间发现了这块被百年风雨磨得模糊的石碑，从残缺的字迹中惊喜地辨认出“玩景”二字。那一刻，一段沉睡多年的民间记忆被重新唤醒。
玩景纪念碑碑额
“玩景”习俗，始于明崇祯三年。这不是文人雅士的曲水流觞，而是普通百姓的集体狂欢。每年农历三月二十八，辉县、卫辉、滑县等地的乡亲备好干粮，亮出扭秧歌、捏面人、耍把式等拿手绝活，结伴出游。
“俺村民风淳朴，村民乐善好施、豪侠仗义，加之古迹名胜远近驰名，被公认为玩景会首村。”王政仁说，据考证，南陈马村玩景盛会始创于明崇祯三年，后会员村渐次增多，扩至两县六乡数十村。
村民在农闲时游山玩水、赏景行善。足迹从本省一路延展，远至泰山、武当山、峨眉山。
玩景，是刻在石头上的文旅史。南陈马村现存明代崇祯三年创建玩景会等8尊石碑，为研究古代民间旅游形态提供了珍贵的第一手史料。
南陈马村因牧野大战得名。3000多年前，武王在此陈师驻马；近400年前，百姓在此结伴出游。从陈兵布阵到玩景起源，这片土地上的玩景，深藏着一座城市的文化基因。
村里一棵“皂角王”树180多年了，枝叶密密匝匝地铺开，把头顶的天空筛成碎影。人换了一茬又一茬，树底下的村民走出去看山水，返回来过日子，村里人管它叫“活着的村志”。
王政仁认为，玩景，说到底就是一种活法：把山水装进心里，把日子过出滋味。
走进南陈马村村委会，一幅《玩景画卷》在墙面上缓缓铺开，那气息，如同一卷缩微的《清明上河图》。
墨色深处，是太行山麓的村落轮廓，白墙灰瓦错落其间。城门口站着持矛的兵士，弓弦绷着，目不斜视。一匹骏马前蹄跃起，鬃毛翻卷。抬轿出行的轿夫、背着干粮结伴出游的行人、远处扶犁耕田的农民......笔墨之间，仿佛能听见吆喝声、脚步声、马蹄声，从近400年前的乡野间涌来。
于是，除牧野文化、太行文化、君子文化等之外，新乡又多了一处“玩景文化”。数百年前的南陈马村玩景盛会，如同最早的“乡村旅游协会”。从拜神祈福到呼朋唤友结伴旅行，从自备干粮到一路带动商业繁荣，古人早已懂得“文旅融合”的真谛。
如今，村史馆里陈列着玩景碑，村口竖起了玩景碑亭，玩景会馆的青砖小院里檐下悬着古韵木窗，“中原玩景第一村”的名号叫响全省。
每年一届的玩景文化艺术节，周边十几个村的文娱爱好者都来参加。
“老祖宗传下来的‘玩景’，不能在我们手里断了根。”王政仁说。
玩景，从来不只是游山玩水。
古时百姓结伴出游是为了防范猛兽、盗贼，它是安全需求；从相约、相识到相交，在玩景的愉悦中形成了玩景文化，它是社交需求；如今，感悟自然之美，愉悦身心，陶冶性情，它更是精神需求。
开卷有益，出门亦有益。“辉人好游”，这4个字概括了一方水土的性格。
徐霞客的征途是文人的孤旅，玩景碑则是百姓的联欢。“旅伴情浓，不忍骤离”——这8个字道尽了古人对山水、对同伴、对这份“玩”的深情。独乐乐不如众乐乐。近400年前的乡民们已经懂得：风景不是用来膜拜的，是用来“玩”的。
南陈马村人把“旅游”叫作“玩景”，一词之差，藏着的是把风景装进心里的从容。“何谓玩景？为心灵寻一处安放之地是也。”这话放在今天，依然精准。
玩景溯源，在南太行脚下，在黄河之滨，在每一名新乡人血脉里那份“把日子过出滋味”的念想里。
从明代乡民结伴游山，到去年南太行11.4万入境游客；从一块石碑上的“游山玩景”，到新乡文旅“十大IP”矩阵；从古人的“即时行乐”，到今天的“主客共享”......玩景作为新乡城市文化IP，正在形成一种区别于“到此一游”的文旅理念：山水不必征服，风景不必远求，本地人愿意分享，远方人愿意抵达。
“即时行乐”，古人曾言。新时代的人们站在同一片土地上，做着同一件事，朝着同一个方向奔赴，那就是对美好生活的向往。
玩景，是刻在石头上的文旅史，也是新乡人流淌在血脉里的生活观。