秋日的北京，香山是一个好去处。她不仅是一座

自然名山

大有景观，也是一座

佛教名山

可修道养心，更是一座历史

人文名山

、丰厚文化底蕴藏其间。

香山的美在四时自然

，春看山花烂漫、夏享避暑清凉、秋赏红叶似火、冬观雪景‌静谧，观四时之香山；

香山的气象在皇家园林

，看皇家园林气象、感受皇家气派，体验帝王日常；

香山的灵异在寺庙古刹，

感悟僧家修道安心。

然而，最美的香山还是在秋天。

“香山红叶”就是香山最美的标签。

一到秋天，满山红叶，层林尽染：在阳光的照耀下，在参天古树的间隙里，在绿茵掩映的叠翠中，犹如佛光普照，金光闪烁。置身其中，山路清幽，鸟语花香，神清气爽，让人忘机息心，顿感一身轻松，令人神往。

可惜，我还是来早了，九月的香山，还未经历风霜的浸染，山上还依然一片生机。树照绿，花照放，鸟照明，地虫照爬行。与入山健身的“老北京”闲聊，才知道要看“红叶满山”的香山，必须要等到“金秋十月”方是最妙。

错失香山“观红”佳期，我非但没觉得遗憾，反倒感觉的多了一份坦然，本来出来就是健身锻炼身体，看不到最佳景观，那就

不如一切顺其自然，山上有什么就看什么，是什么就感悟什么，且行且观且体验，这样也挺好。

检票进入山门，随着登山的游人，沿着园里的指示标牌，一路向最高峰香炉峰奔去，一路看山观水听泉流鸟鸣，观景拍照偶尔与游人闲聊，方知道原来“香山”得名原来是这山上有两块石头，形状神似“香炉”，

故名“香炉山”

；古时侯这里山上杏花遍野，花开时节香气袭人，俗称“杏花山”，

简称

“

香山

”。

还有一种

说法比较有趣，也富有禅意。

据说释迦牟尼出生地有香山，佛家弟子心向神往，多来香山修行，遂成为佛家修炼心性的地方。佛家经典《华严经》率先将香山列为“佛教名山”。佛教传入中国后，影响日渐扩大，

国内多将建有寺庙的高山称为“香山”，把在这些山上建成的寺观庙院称为“香山寺”。‌‌

比较有名的就有北京、河南洛阳、平顶山、洛宁、陕西铜川、耀县、浙江温州香山寺，据说全国有十几处之多，也真是令人大开眼界。

香山最为有名者，据说唯有两处：

一是

陕西铜川香山，

二是

北京香山

。陕西铜川香山因是观世音菩萨肉身坐化地、妙善公主修行坐化成千手千眼观音、以菩萨灵异闻名，佛教地位突出，被列为中国“

八大佛教名山

”，所谓

“南普陀，北香山”，

就是指的

“铜川香山”

。

北京香山‌

因选地优越，皇家亲自下场修建规模宏大寺院和理政场所，被列为“

佛教八小名山

”，元、明、清三代帝王游山多喜驻跸此地，故古人称“

西山之刹，香山独胜”

。尤其清代乾隆皇帝，与香山结缘极深，一生来香山88次，在位60年居住香山253天，一生写诗43630首其中香山诗就有1482首，尤其“

从来不识香山面，一见还如遇故人

”和“

我到香山如读书，日新境会领徐徐

”两句，不仅写他与香山一见如故，也写他在香山读书理政感悟，可谓北京香山的“

最佳代言人

”。

史料记载北京香山自金大定二十六年也就是1186年就建有规模宏大的香山寺，清康熙年间香山已有行宫，1745年乾隆十年开始大规模扩建，建成栖云楼、玉华岫、香雾窟等

二十八景

，1747年乾隆十二年正式更名“静宜园”，园内建有

勤政殿

是乾隆上朝理政之地，

致远斋

是批阅奏折、接见臣僚的日常办公处。

1780年乾隆四十五年，为接待六世班禅，融合汉藏建筑风格，又建‌昭庙与琉璃塔‌，成为汉藏文化交流的见证。如今园内还留有“静宜园”匾额、香山寺石屏御笔画像，用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻的《娑罗树歌》诗碑等多处乾隆御笔。‌‌

更难得的是1949年中共中央进驻北平，选的首个驻地就是香山，毛泽东主席就是在双清别墅，运筹帷幄指挥了解放全中国的战役，使得香山皇家园林底蕴与红色记忆沉淀融为一体，香山就此也被称为我党“进京赶考”第一站和“新中国的红色摇篮”。‌‌

今日游香山，在浏览香山自然山貌盛景的同时，还可以感受当年乾隆皇帝在这里办公理政、赏景观石听泉、怀古感时写红叶的场景，同时还能在红色记忆里倾听解放全国的隆隆炮声，见证中国革命走向胜利的历史进程，也真算得的上是人生的一大快哉事了。

游香山，香山寺是必须要看的。

据史料记载，唐代即有香山寺，金代为皇家离宫，清代修静宜园28景，香山寺为其中一景。北京香山寺

依据山势高低分前街、中寺、后三苑部分组成

，

前街

是“寺肆”商业“买卖街”，宫女太监扮作商贩，经营商品，形成独特“寺肆”景观。

中寺

是礼佛空间，建筑为依山势而建的三重布局，由“香云入座”牌楼拾阶而上，依次进入

接引佛殿

供奉阿弥陀佛立像，负责迎接信众与香客前往西天极乐世界礼佛；

天王殿

内正中供奉大肚弥勒佛，背后是韦驮将军像，殿前植有“听法松”，是唯一入围静宜园二十八景的景观；

规模最大的

圆灵应现殿

即为大雄宝殿，中间为释迦牟尼佛、东侧为东方药师佛、西侧为西方阿弥陀佛，这里是香客求愿灵验应验的地方；

殿前

立有乾隆御笔石屏书画，阳面刻乾隆御笔三部经文，阴面刻燃灯古佛、文殊菩萨、观音菩萨像，皆为汉白玉雕刻而成，极为珍贵。

后苑

是皇家园林区，眼界宽厅、青霞寄逸楼、薝蔔香林阁、水月空明殿就在这里，两侧由四十六间游廊环抱连接，形成一个浑然一体的整体。其中青霞寄逸楼是寺内最高建筑，

水月空明殿

是当年乾隆闲暇品茶休憩的地方。

登山必登顶，香山主峰‌是香炉峰‌

，俗称“鬼见愁”。海拔不算高有575米，但从山下一路攀登上来，大致也有2350多米，虽然山路多有水泥砖石铺就，只有少数不多也不甚陡峭的台阶混合组成，能够一气上来还是蛮考验人的意志的。

虽是初秋，山顶山风依然透着丝丝清凉。上得山来第一件事，当然是在中央刻有瑞祯书写着“香炉峰”三个大字的巨石前，拍照留影以纪念曾经到此一游。然后再四观象征“九九登高”的

重阳阁

、“云中穿行”的

踏云亭

和“日照生烟”的

紫烟亭

，一边休息，一边赏景，视野非常开阔，由此俯瞰整个西山美景尽收眼底，远眺京城云雾之间高楼林立，如同海市蜃楼。置身山巅，竟然陡然有一种“

山中神仙

”的感觉。呵呵，也算是逗自己一乐吧。

虽然人人都说香山美在红叶，特别是十月的香山，漫山黄栌、枫树红透，俯瞰远观，红橙交织，

火红云海，

特别壮观，此次没有看到，尽管稍有遗憾，但是观山游学，亦有意想不到的收获和喜悦。

在上山和下山时，分别看到两种开花植物，当时感觉和儿时在田间地头常见的“狗尾巴草”特别相似，但我也却绝对坚信这绝不是“狗尾巴草”。问得“识花君”，请教万能“豆包”才知道这两种分别是

木香薷/rú

和

红蓼/liǎo

：

木香薷

木香薷

就是民间常说的紫荆芥、野荆芥，

古称“夏月麻黄”

，华北野外山野、林下、路边常见，能入药避秽解暑，主治霍乱腹痛水肿，属于医家香草，现在多被引为园林绿化花境；

红蓼

与木香薷相比，虽无香气可言，

民间俗称“狗尾巴花”

，也叫荭草、水荭，名字好像也不会很雅致，但她茎秆直立、叶面宽大，长穗状串花、节节盛开，水边、河滩、荒地、路边湿润处常见，紫红花穗意象意蕴丰富，深受古代诗人词客喜欢。

《诗经》“

山有乔松，隰有游龙

”，隰是低洼湿地，“游龙”就是描述红蓼花穗随风摇曳，如龙游走一般的样子。据说陆游就非常喜欢蓼花，多首应景小诗里都有蓼花的影子；宋词里有句“

红蓼滩头秋已老，丹枫渚畔天初暝

”，据说最为出名；《红楼梦》里有个大观园，内有景点“

蓼汀花溆

”，就是说这里水岸沙洲长满红蓼，犹如贤良淑德的女子一般。

红蓼

宋词中多以“

红蓼白苹

”组合，红蓼临水开放，白苹水边漂浮，如果再配上孤雁、归舟，天然带有一种江湖漂泊、归隐离去的秋日漂泊意境和味道。也难怪有人会说：“

蓼花最是无情物，不向离人泪里红”

，用来表达水乡渔人、漂泊旅人的思乡心境和秋愁况味了。

可见红蓼是文人眼中的“

风景花

”，是古代诗词中的“

常见客

”，秋水边的“

旅人愁

”，红蓼和木香薷，她们两个的最大区别就是：

一个胜在姿态，一个胜在药香。

至于狗尾巴草，虽然常见，我也查了一下相关资料，其实她就是我们常说的“

良莠不分

”中的“莠”/yǒu，仅是一种杂草，细秆细叶、顶端黄绿色、长满细软绒毛毛、里面全是草籽，没有艳丽花朵，那个长长的“尾巴”是她的种子穗，据说

小米就是古人驯化狗尾草得来的

。与红蓼和香薷相比，

红蓼和香薷都是“花”，而狗尾巴草是“草”不是“花”。

也不知道大家分清楚了没有。

秋游香山，本想健身观红叶，没想到“

健身游

”变成了一场名副其实的意外“

游学

”，咋说呢？遗憾有，但总体感觉收获更多，大家觉得呢？你觉得这是一场值得的“游山之旅”吗？

图片为游香山所拍。